小乙，姓子名敛，是中国商朝第22任国王。前任国王小辛之弟，首都设在殷，《今本竹书纪年》称他在位十年。死后由儿子武丁继位。也是古代对年轻男性排行第一者的俗称。
帝王档案
姓名：子敛
别名：小乙
国籍：商朝
职业：君王
在位时间：10年
继承人：武丁
小乙：殷墟甲骨文又作小祖乙、后祖乙、亚祖乙。商王，名敛。祖丁之子，小辛之弟。小乙是庙号，继小辛继位。殷墟卜辞列为直系先王祭祀。在位时让太子武丁去田里耕作，为以后武丁中兴打好了关键的基础。
儿子：武丁
张三丰活了多少岁?有人说历史上的张三丰活了两百多岁，又有人说张三丰活了二十多岁，很多读者通过金庸的作品了解到张三丰其人，对他出神入化的武当神功以及仙风道骨和高尚德行，钦佩不已。历史上确实有张三丰这个人，而且可能有三个张三丰，宋朝的张三丰，元朝的张三丰，明朝的张三丰。宋朝的张三丰，又名张三峰，大概生活在北宋末年。明末清初著名思想家和历史学家黄宗羲在《王征南墓志铭》(王征南生平时间为1617～1669年)说，内家拳“盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明，以单丁杀贼百余”。黄宗羲儿子黄百家，也是清代著名的历史学家，跟王征南学过内家拳，在他写的《王征南先生传》中说：“盖自外家至少林，其术精矣。张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。”王征南是黄宗羲的朋友，是黄百家的师父，黄氏父子作为严肃的历史学家，关于宋朝张三丰的记载应该是有依据的而且相当认真的。
雍正年间，宁波知府曹秉仁纂修的《宁波府志·张松溪传》中说：“张松溪，鄞人，善搏……其法自言起于宋之张三峰。三峰为武当丹士。徽宗召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明，以单丁杀贼百余;遂以绝技名于世。”这里张松溪自己说他的武功来源于宋朝的张三丰。清光绪六年，即1880年，武式太极拳创始人武禹襄的外甥李亦在《太极拳小序》开宗明义地说：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人……”
元朝的张三丰，本名张阳，字三风，中岳武当山道士，中岳慈云寺佛徒，创张阳拳和二路通臂拳。然而元朝的张三丰似乎很难确定，《明史·方伎列传》记载：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。”刘秉忠(1216～1274年)是元代前期著名政治家、文学家、建筑设计家。刘秉忠现存作品较多，但是没有提到“张三丰”这个人。《名山藏》也说：张三丰曾与刘秉忠、冷谦同师元初著名的海云禅师。清人李西月编写的《张三丰全集·芦汀夜话》里，张三丰自称生于蒙古定宗三年(1248年)，曾任中山博陵县令，后弃官出家，做全真道士，在终南山遇到火龙真人，得到真诀。最后在武当山修炼多年。
明朝的张三丰是一名被神化的人物，据说有时候三五天吃一顿饭，有时候两三个月才吃一次饭。精神好的时候穿山走石，累了的时候铺云卧雪。有时一日走千里，“人皆异之，咸以为神仙中人”。洪武二十四年，明太祖朱元璋为了加强对道教的控制，派遣一些道士出使全国各地道观，特意叮嘱使者：“有张玄玄，可请来。”但始终没有找到张三丰。明成祖朱棣信仰神怪之说，奉祀武当玄帝，而张三丰是武当山最有名的道士，也祟尚玄帝。因此，朱棣想把在民间影响很大的张三丰“延请诣朝”，一方面可以粉饰太平，收买民心;另一方面也可获得仙药，延年益寿。
张三丰的弟子众多，散布各地。明人任自垣的《太岳太和志·张全一传》记载，张三丰在武当山的弟子，有道士丘玄清、卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德五人，各奉师命住一地。《张三丰全集·道派》，张三丰的弟子还有秦淮富翁沈万三及其婿余十舍，以及曾助朱元璋军粮的富翁陆德厚。另外淮安人王宗道，也从张三丰学道，永乐三年命寻访张三丰而不遇，封为“圆德真人”。明武宗时候的李性之，说在正德年间(1506～1521年)，入武当山遇张三丰而得诀，算起来，其时张三丰已二百五六十岁，似乎不大可能。
北京白云观抄《诸真宗派总簿》列出奉张三丰为祖师的道派，有王屋山邋遢派、自然派、三丰派、日新派、蓬莱派、檀塔派等17支。清朝道咸年间，四川乐山人李西月所立内丹西派，继承张三丰，并称张三丰一系为“隐仙派”，编排了从老子、文始真人尹喜至张三丰的传法谱系。这一谱系虽不尽可靠，但突出隐遁为该派独特宗风，也确实反映出了张三丰的人格特点：一种类同于中国历代隐士风骨的“隐仙”风范，这种隐仙精神，和那些包括当时腰金衣紫的正一道士在内的达官贵人，趋炎附势之徒相比，张三丰是多么难能可贵，从当时主流传统来说，张三丰的人格颇符合儒家那种不慕富贵的精神。张三丰是三个，还是两个，或许只有一个，这个问题似乎不太重要了，重要的是：张三丰是一个值得人们尊敬的历史人物。
古代帝王在生前都拥有众多的妃嫔，号称三千佳丽美女如云。那么当皇帝驾崩去世以后，皇帝生前拥有的这些嫔妃们应该怎么办呢?他们的命运应该由谁也决定呢?
1、殉葬:皇帝死后如果没有为皇帝生过孩子也没有很高的名分很有可能会被殉葬，这在中国历史上很常见，尤其是在明朝，秦朝，夏商周。2、遣散出宫:殉葬制度并非在每朝每代都有，如果遇到贤明的皇帝，他们在临死之前或许会给自己的女人留条活路，允许他们出宫。
3、打入冷宫:皇帝死后新皇一般只会尊自己的亲生母亲为太后(有时候是两个太后，一个是皇后升级为太后称为母后皇太后，一个是皇帝的亲生母亲称为圣母皇太后)，其他的嫔妃们可能就要被打入冷宫圈养起来一直到死，可怜这些女人啊，有的嫔妃仅仅和皇帝就有那么一两次，有的还很年轻就要被圈养一生。4、跟随自己的儿子去封地:皇帝死后如果嫔妃们生有龙子，那么这些嫔妃就活的比较潇洒了，尤其是在汉朝的时候有儿子的嫔妃都可以去儿子的封地做太后。
5、跟下一代皇帝继续做嫔妃:儿子接纳老子的嫔妃大多数发生在少数民族，比如说古代的匈奴，突厥，甚至清朝前期的努尔哈赤也还出现过这样的事情，努尔哈赤死前就把自己的嫔妃们留给了自己的长子豪哥。举例说明：四大美女之一的王昭君就嫁给了匈奴的三代皇帝(也可以称为可汗，大汗)、-----特别说明：生母除外啊，这点伦理道德还是有的。
1、东汉时期，东汉中平六年(189)，董卓率兵进入洛阳，废少帝，立陈留王刘协为帝，自为相国独揽朝政。次年关东诸侯推袁绍为盟主，讨伐董卓，卓败，挟持献帝西走长安，并驱使洛阳数百万口西迁长安。行前，董卓的士卒大肆烧掠，洛阳周围二百里内尽成瓦砾。
2、西晋时期，西晋永嘉五年(311)，匈奴贵族汉主刘聪派刘曜等攻破洛阳，杀晋官民三万余人，掳晋怀帝，焚烧洛阳城，洛阳化为灰烬，西晋灭亡。
3、唐朝时期，唐天宝十四年(755年)冬，安禄山、史思明在范阳起兵叛乱，攻陷东都洛阳，纵兵大掠。次年，安禄山在洛阳谮 称大燕皇帝。至德二年(757年)，安禄山之子安庆绪杀安禄山于洛阳宫内，继皇帝位。同年，郭子仪收复洛阳。乾元二年(759年)，史思明杀安庆绪，自称大燕皇帝，井于次年攻破洛阳。上元二年(761年)，唐朝借回纥兵收复洛阳。安史之乱中，由于叛军和回纥兵的焚杀抢掠，帝都洛阳损失惨重。
4、民国时期，民国33年(1944年)春，陷于困境的日本侵略军发动了以夺取洛阳为主要军事目标的河南战役。5月5日，龙门之战敌得逞后， 由洛阳地方民团组成的国军第15军和94师守卫的洛阳，成为一座孤堀。面对数倍的日军，洛阳民众和爱国官兵誓与洛阳共存亡。日军穷凶极恶，每日发炮近万发，把洛阳炸成一片火海。
张飞和关羽一样都是三国刘备手下的一名武将，对于他的死并不像他二哥关羽一样，被世人津津乐道。那么，张飞是怎么死的呢?是否和关羽一样都是死在一场阴谋之下呢?
在中国传统文化中，张飞以其勇猛、鲁莽、嫉恶如仇而著称，虽然此形象主要来源于小说和戏剧等民间艺术，但已深入人心。此前，我们只晓得勇士李逵是被哥哥宋江用毒酒害死，谁知猛将张飞也遭到了刘备的算计。世上的大哥啊，为何都如此不厚道!下面我们一起来看一下张飞死因真相。
一、张飞结义的动机无为，先佐炎汉，后忠刘备
相对于刘备和关羽，张飞就没有那么鲜明的政治立场了。这大概也与其出生有关--“世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰”。既不像刘备早年丧父、家贫，也不像关羽除灭豪强、逃难，他结义、参军纯粹是出于“大丈夫应与国出力”的热血与豪情。正因为动机无为，所以他并不想做江湖老大，甘愿鞍前马后做小弟(江湖上有钱人自立为长，不序年龄不比能力的甚多)，先佐汉，后忠刘，包括刘备在内的所有汉室宗亲。例如他在刘备婉拒进位汉中王时劝道：“异姓之人，皆欲为君，何况哥哥乃汉朝宗派!莫说汉中王，就是皇帝，有何不可!”
对于他姓逆臣，尤其是董卓、吕布和曹操等人，张飞则深恶痛绝，当疑心关羽投降曹操时，他甚至要兄弟火并，直到亲眼看见关羽杀掉蔡阳。假如三兄弟都像张飞这般灵活而又理性，或许不会出现裂痕，或许能走得更远。
二、刘备以雪仇解除结义，先获独生，再博民心
张飞的思想转变还是太过简单了，以为自己的子孙会永远甘居人下，忠于刘姓;以为兄长刘备会永远仁义守誓，认自己这个异姓兄弟。实际上从根源上说，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的异姓兄弟只适合辅朝，不宜篡朝;只适合强强联合、同心协力打天下，不宜孤家寡人坐天下。因为三姓之人既已化学合成为一个人，比亲兄弟还亲，那么他们的后辈就应同时享有皇位继承权，只不过需要遵循立长不立幼，立贤不立愚的规矩罢了。而后来关兴与张苞争锋相斗、互不相让的事实也表明他们的后代不会盲从前代的兄弟次序，一切凭年龄和实力说话。
刘备作为首任兄长、既得利益者，当然不能接受这种看上去很美的取代“家天下”的寡头政治，它会直接威胁到刘禅的继承权和统治权，竟至破坏整个皇室宗派的单姓血统。不要说将来做天子，就是止步于汉中王、西蜀帝王，刘备也不想三姓共治，何况刘禅在所有亲子与义子中又不具备任何竞争力。(此前他之所以愿意结拜异姓兄弟，是为了体现仁义、包容和开明的刘家新形象，骗取第一桶金。)
大哥毕竟比三弟有才，他早已想好了消解化学兄弟的化学方法--与“结义”相反的“雪仇”。先将兄弟暗中送给对手杀，再以雪仇的名义获得独生。只要说是为了报仇，谁还会要求他们同年同月同日死呢?结义盟约自然解除。同时还赢得了朝野上下同仇敌忾的士气与民心。这都是夺取天下必不可少的。正因为报仇是假，夺天下是真，所以刘备在杀死所有仇人之后还要继续进攻吴国。(他的战略与诸葛亮相反，是先灭东吴，再统一全国。)刘备不愧是伟大的政治家，既能将兄弟结义提升至替天行道的辅国大义，又能将兄弟之仇演说成不共戴天的灭国公仇。且看他是如何制造兄仇的。
刘备的另一种才华是善于借力，当初结义是为了借力羽、翼起飞，如今成功在望，他又要借力剪除沉重的翅膀并获得两重孝。那么，该借何人之力呢?无需另请高明，非诸葛亮莫属。第一，诸葛亮也有杀羽除飞的图谋，志同道合，不会泄密;第二，诸葛亮擅长心理战和远程战，常在笑里藏刀之后敷以悲伤的眼泪，干净利落;第三，诸葛亮精通各种神鬼之道，能将阴谋陷害伪托成上天旨意，无人生疑。刘备亲眼见到诸葛亮杀同僚庞统时就是这样做的。
三、诸葛亮放纵张飞的偏才，先使其小成，再使其大败
诸葛亮果然没有辜负刘备的期望，只对着关羽和张飞的偏才和性格缺点温柔拍打几下，就让他们死于非命了。
关羽的正才是义，却偏好逞勇，缺点则是“刚而自矜”;张飞的专长是勇，却偏好耍智;缺点则是“暴而无恩”。
诸葛亮告诉我们，若想成全一个人，就帮助他发挥专长。诸葛亮给关羽镇守华容道的机会，便让他义满天下;诸葛亮给张飞树林中可埋伏军马的启示，便让他当阳桥头一声吼，勇退曹家百万兵。若想毁灭一个人，就膨胀他的偏才。与由善性决定的正才不同，偏才往往由后天的欲望驱动，一旦放纵，就会让人自我陶醉，暴露出缺点，成事不足败事有余。譬如，关羽在接到孔明送来的五虎上将第一员的勇名后就说：“知我者惟孔明也”。以为自己真能威震华夏了。张飞在瓦口关接到孔明送来的三车成瓮的美酒，计取张颌之后，就以为自己独得孔明之妙，成了战无不胜攻无不克的酒神加智神，愈加纵酒贪杯。这就是“欲使其亡，先使其狂;欲使其狂，先使其盲”的道理。现在很多成功人士仍喜欢别人吹捧他们的业余爱好，以全才自居。
四、刘备将屠夫张飞当猪杀，先消磨其意志，再急火攻心
实际上，在害张飞的过程中，刘备不仅是旁观者、纵容者，还是积极的合作者、操刀者，参与程度要比杀关羽时深得多。他与诸葛亮的关系就像范疆与张达一样，几乎不分主从。表面上，他不赞同孔明送酒给瓦口隘的张飞，以免他贪杯误事，实则并未阻止，只管增派魏延去助张飞成功，却未捎去半句节酒的嘱托。表面上，他在伐吴之前，初开金口嘱咐张飞：“朕素知卿酒后暴怒，鞭挞健儿，而复令在左右：此取祸之道也。今后务宜宽容，不可如前。”实际做法却是：一、称帝三年间绝口不提报仇之事，让张飞不知所从，终日借酒浇愁;二、在某一天突然下诏，发兵东吴，“克日兴师”，让长年被酒伤身、意志消沉的张飞急火攻心;三、明知张飞酒后鞭挞士卒，并将他们重又安排在身边，却不及早劝张飞减少饮酒(至少有三年时间)，更不设法隔离他身边危险的士卒，这都是刘备有义务有能力做到的。一个喝了几十年酒的瘾君子怎么可能说戒就戒呢?一旦喝醉，又怎么可能及时控制自己的行为，记起兄长的叮嘱呢?
实际上，刘备的所谓嘱咐更接近于诅咒，谁听着都会心生逆反，张飞向来吃软不吃硬，也就愈加纵酒，愈加暴虐了。接着，刘备呆在家里焦急等待咒语显灵，未等阆中来报信的人开口，就说：“噫，三弟休矣!”皇天不负苦心人，张飞总算以短取败、自食其果了，刘备“放声大哭”，喜极而泣。
最可笑可恼的是，刘备还学着诸葛亮事前制造先天宿命，上次是梦见关羽立在灯影下请求报仇雪恨，这回是装模作样夜观天象，如“是夜心惊肉颤，寝卧不安。出帐仰观天文，见西北一星，其大如斗，忽然坠地。先主大疑，连夜令人求问孔明。”前次关羽死后，孔明对刘备说的是：“吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸;但恐王上忧虑，故未敢言。”刘备几近鹦鹉学舌。
上官婉儿是唐代著名的诗人、女政治家，原本应该出身名门的她，因祖父获罪，导致全家被累，刚出生她就成为掖庭奴仆中的一员，但是，在经过她母亲的教导之后，她成为了一个熟读诗书、头脑灵活、有自己的政治见地的女人，十四岁的时候因为才学出众被武则天选中，不但免除了她奴婢的身份，还让她掌管宫中诰命，因为喜爱她写的字，从那以后，武则天之后所下的诏书，大多数都是上官婉儿所写。凭借着武则天的喜爱，她成功登上朝堂，之后，她更是充分利用自己的聪明头脑，开始参与政务，真正成为距离天子最近的朝臣，武则天身边最得力的助手，而她对朝廷的影响也是与日俱增。
成为武则天的左膀右臂，虽然没有明确的封号，但是，当时的她可谓是真正的权势滔天，在武则天被迫退位后，唐中宗李显复位，其对上官婉儿更是信任有加，专门让她负责起草诏书，又册封她为昭容，在此期间她与太平公主的关系也很不错，在太平公主的势力愈加强盛之后，她们的关系更是亲密，唐中宗驾崩之后，韦皇后成为实际掌权人，原本她打算立李重茂为皇太子，自己垂帘听政，但是当时的宰相楚客和韦温却鼓动韦皇后像武则天一样，自己称帝。
这个消息被临淄王李隆基和太平公主知道后，商议之下决定率先动手，阻挠他们的意图，七月二十一日，李隆基带兵攻入皇宫，先后杀死韦皇后及其女儿安乐公主，后将上官婉儿杀害。唐景龙四年的一场宫廷政变中，上官婉儿和韦后一党被当做乱臣贼子一起被处死。这位影响了盛唐达小半个世纪之久的奇女子最后究竟被埋葬在哪里，一直是后人好奇的问题，直到2013年，在咸阳机场附近发现了唐墓，据专家们多方考证，证实了墓主人就是武则天身边的女官上官婉儿。
之所以认定这事上官婉儿的墓，是因为洋洋洒洒一千多字的墓志铭，但是专家最后发现，这墓似乎是座空墓，要么被人盗得干干净净，要么就是用来掩人耳目的假墓。墓中出土了两块骨头，专家们一心认为是上官婉儿的骨头，并希望由此复原出上官婉儿的容貌，但是最后被证实，这是两块黄牛骨，至今没人能找到黄牛骨出现在上官婉儿的墓中的原因。
古时候的人希望过世的亲人保佑子女”升官发财”的原因，但是叫”官才”当然不行.被官府抓了会出问题的.再说由于棺材是木制的.所以在官与才两个字旁边加了木字.表示棺材. 另外：棺和材其实是两种器具.其实棺和材各代表了两种身份象征.在古代做官的人死了之后盛裣的棺材是有一定讲究的，所用的材料和尺寸上和普通百姓的不同始称棺(有石棺.铜棺.金棺等).
而有钱的大户人家在长者到60岁后也会为自己做一口棺材.称为寿材.材也有一定的规格和要求,不是随便拿几块板钉一下就可以称材的.希望能给自己增加寿命.在封建社会的人不光是活着.连死后都有身份地位的区别.享有禄位的死后睡棺.有钱财的死后睡材,而穷人只有木板定个盒子或草席子卷一下就埋了.反正都是装死人的后来的人为了方便就把两者合一起了,称为棺材.(现在也有人解释是为图吉利.取升官发财的谐音)
棺材是在葬礼上装敛人尸体的葬具。活着的人把死者的尸体安置在棺材里，就是为了让死者在阴间过得更好。用棺材装殓死人是民间丧葬礼俗的一项重要礼仪，那么这个习俗是怎么来的呢?据说这跟孙膑和庞涓有关。
孙膑与庞涓同拜鬼谷子为师，二人本是很要好的师兄弟。后来，庞涓先学成下山，做了魏国的大将军，受到魏王的器重。庞涓深知师兄孙膑的才能远远胜过自己，出于嫉妒心理，萌生了杀死孙膑的念头。孙膑得知这个消息后想要逃走，可是庞涓却早已让人严把关口，盘查来往行人。
有一天，孙膑逃到了齐国边界，但是没有办法出关。他来到了一个木匠家里，请求木匠把他送到齐国。木匠让孙膑换了衣服，躺在睡柜里，并盖上了盖子。接着，木匠让人把睡柜用绳子绑好，并让人抬着睡柜打着“安葬”的旗号出了关。后来，人们开始用睡柜装载死人尸体，最后发展成为现在的棺材。
至今安葬死人，还有“送殡”、“出殡”之说，也是跟孙膑有关。
历史故事
