历史故事根据“历史记录。Qu Yuan Jia Sheng传记”：
汉文皇帝（刘亨，汉高佐·刘海的第四个儿子）在牺牲后召唤了吉亚。绘;汉文皇帝专注于上帝，听了他的耳朵，君主在“ Xuanshi”中交谈。
由于猜测和兴奋，汉文皇帝完全忘记了他应该在君主身上很高，因为君主被投降以减轻你的宝贵，不知不觉地移动了几个座位，他的膝盖一次又一次地接近吉亚。吉亚（Jia Yi）的高宗（Gao Jian）说服了他说：“我已经很久没有见过贾尚（Jia Sheng）了，我认为为时已晚。”
唐王朝诗人李·香格（Li Shangyin要求坎格申问鬼魂和众神。”
尽管今天对这首诗有很多解释，但有些人认为这首诗是诗人讽刺的讽刺。有些人被理解为皇帝，他们不关心人民生计的苦难，在正确的事物中荒废了，微弱是无能的……但是并不否认并不否认所有负面评论都是由皇帝造成的汉文的“不要求坎格申问鬼魂和众神”。
如果汉文皇帝不在乎人们的生计苦难，那显然是违背了历史事实。历史数据表明，汉文皇帝是中国历史历史上的贤惠君主，也是“温扬统治”的先驱。汉文皇帝（Emperor Hanwen）是汉朝的过渡时期，从该国的第一组繁荣到繁荣。政治稳定和经济发展被历史学家称赞为第一个“管理世界”。
汉文皇帝以安敏为基础，屈服于节俭，启发了治理，降低了租金，减少了服务以及对谦卑的宽容，形成了清晰而繁荣的情况。
为什么汉文皇帝在国家存在的重要时刻“不要求幽灵和众神”？
贾伊对汉文皇帝说的话，尽管西玛·齐安没有记录，但我们可以根据当时的社会和文化思想的社会和文化趋势推测。
但是，值得质疑的是，作为创建“ Wen Jing的治理”的“ Tao Mingjun”，为什么汉文皇帝“在这个国家存在的重要时刻都在不问Cangsheng的情况下问鬼魂和众神？
在中国历史上，每当社会发生或重大变化时，一些政客总是要求佛教和道教的力量祈祷为指导和祝福。
教学学者宗方舒（Dong Zhongshu）教授“春季和秋季”的“春天和秋季”，他将第一堂课写给了“历史记录”的作者。
他认为，每当有社会混乱时，天堂都会通过灾难或怪异现象警告世界。
“历史记录。歌曲Weizi家族”记录在公元37年，火星占据了心脏的心脏，Xinlu区属于Song Dynasty的领土。这种自然现象使Song Jinggong非常担心。占星术的指控：“可以转移给总理。”
Jinggong拒绝了：“总理就像我的手臂和大腿一样，您不会失去它！”
Zi Wei还建议：“可以转移给人民。”
贾贡不同意：“君主取决于人民，人民走了，君主是什么？”
Zi Wei还说：“然后将其转移到一年的收成中！”
朱贡说：“如果收获不好，人民将是贫穷的，所以我依靠谁是国家的国王！我的生活应该结束！”
Zi Wei听着，非常感动，“上帝无所不能，他指着世界上的一切。。”，”
果然，那天晚上，火星搬了三遍，宋琼的仁慈也使自己造成了灾难。
汉文皇帝为什么相信“鬼与神”的存在？
汉文皇帝的个人经历也使他足以相信“鬼魂和神”的存在。根据“历史记录”，有一天晚上，汉文皇帝梦想着他正在升起天空，但有九头牛和两只牛的力量老虎队，尽管他非常接近南·蒂曼（Nan Tianmen），但他无法伸手。一个戴着黄色帽子的男人把他推到了他身后，最后使他登上了天堂。该人的皮带在后面。
汉文皇帝想阻止他，但被鸡的声音唤醒。第二天，温皇帝来到了在贡西·坎吉（Gongxi Cangchi）建造的大塔。当他在皇家船上看到一顶黄色的帽子时，他打结了身后的皮带。这是他在梦想中遇到的人。要问，这个名叫邓汤的人恩佩尔·温（Emperor Wen攀登天空，确定帮助他登上天堂的人是邓·汤（Deng Tong）。
在汉文皇帝时期，“匈奴人很强大，入侵了边界。世界最初是确定的，并且该系统是广泛的。
可以想象的是，“询问鬼魂和众神”必须包含统治国家所需的丰富智慧。如果您理解它，就可以促进生命的福祉。从这个意义上讲，汉文皇帝“问鬼魂和神”和“问坎格山”并不违反。
汉文皇帝的“问鬼魂和众神”实际上是一种谦卑。古老的皇帝注意道德的培养，皇帝本人的道德是道德的基础。
根据历史记录，汉文皇帝被聆听没有资格每次进入王朝的人的迹象，总是冷静下来，并选择进行有益的讨论。
汉文帝之所以虚心纳谏，并且行，这行行汉文帝个人品德，。
