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快讯

• 此人并非皇亲国戚，可他的思想影响了中国两千多年！

  　　每当古代皇帝的子女们出生时，场面盛大，惊动整个皇宫，通常我们把这些皇子们称之为“含着金钥匙出生的人”。但近代史上有一个人，他并非皇亲国戚，也不是达官显贵，但他的出生却惊动山东，甚至全国，而且还有将军坐镇。

  　　为何一个孩子的出生能够如此兴师动众?他靠的不是父亲的庇佑，而是沾了祖先的光。他的祖先可以说无人不知，无人不晓，就是我们熟知的至圣先师——孔子。孔子是儒家学派的代表，他的思想影响了两千多年，可以说至今还在影响着世界。

  

  　　从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，儒学就成为中华文化的代表，而孔子的子孙后代也受到了人们的尊敬。从宋朝开始，孔子的嫡系后代便有了“衍圣公”的世袭封号，一直历经宋、金、元、明、清、民国，孔子第77代孙孔德成成为历史上最后一位衍圣公。

  　　由于孔子的影响力，孔家在历朝历代经久不衰，而且有着特殊的地位。这是因为孔家的存在推动着儒学文化和精神的发扬，即使到了清末民初，国家动荡不安之际，孔家的地位也是稳稳当当的。

  　　第30代衍圣公孔令贻去世的时候，孔府人丁单薄，嫡系子孙只剩下一个尚在肚子里的胎儿。于是，这个胎儿就成为众人关注的焦点。当时的北洋政府非常重视孩子的出生，为了防止出现任何意外，全部由军队设岗，层层保护“小圣人”的安全。

  

  　　为了彰显隆重，北洋政府派了一位将军坐镇孔府，并由山东省省长屈映光与孟、颜、曾三氏的奉祀官同时在场监督，其重要性不言而喻。

  　　为了迎接孔家后人的降临，当时还打开了只有皇帝出巡才能打开的曲阜正南门，孔德有惊无险的出生了，当大家得知是个男孩的时候，大家欢欣鼓舞，曲阜全城燃放鞭炮相贺，甚至整个山东都在为此庆贺。

  　　虽然孔子早已逝去，但他的思想却源远流长，如今孔子被列为“世界十大文化名人”之首。更为后世子孙留下了上千年的福泽，这位大圣人的影响力，令我们后人深深折服。

  1小时前

• 朱仝救过梁山两代天王，排在鲁智深之前只因那对胡须

  　　刀叔观点：朱仝救过梁山两代天王，又有关云长般的相貌。朱仝加入梁山，可算是提升或成全了梁山的义气一面，排在第十二位也还说得过去。

  　　说到朱仝，有件事是一定要提的。朱仝受到的特殊欢迎方式，是其他任何加入梁山者所没有的。

  　　“晁盖、宋江引了大小头目，打鼓吹笛，直到金沙滩迎接。”

  　　此外，宋江将加入梁山的英雄家眷托管在他父亲宋太公处，共有两次。一次是为矮脚虎王英选的储妻扈三娘，被林冲俘虏后送梁山后是认了宋太公为义父，并暂住宋太公处。另外一次，就是朱仝未上梁山前，吴用先用计策骗到朱夫人，也是临时住在宋太公处。从这场欢迎仪式与住处的安排看，晁盖与宋江是将朱仝当作亲兄弟般看待。朱仝在梁山的地位，由这两个细节，亦可看出端倪。

  　　观水浒一百零八将中，作者用少的文字较重的文笔描述朱仝：

  　　义胆忠肝豪杰，胸中武艺精通，超群出众果英雄。弯弓能射虎，提剑可诛龙。一表堂堂神鬼怕，形容凛凛威风。面如重枣色通红。云长重出世，人号美髯公。

  

  　　可见朱仝一表人才，重点不光是在这里，只因他仗义疏财，结识江湖上好汉，习得一身好武艺，有情有义。

  　　朱仝排名为什么会高出雷横许多?关键在于，朱仝虽然长着一副美丽胡须，像已经成为“菩萨”的关云长，看他那个行事，却常常是走的歪门邪道。也正因为如此，朱仝玩得转白道黑道，而雷横却只懂得显“雷”耍“横”，所以是白道上吃不开，黑道上也玩不溜，那排名自然是比不上朱仝。比如说在晁盖庄上那件事，两人都去巡逻，知县统一要求，都要到东溪村山上采几片“大红叶树”上的叶子“来县里呈纳”，朱仝没有进晁盖的庄子，而雷横进去蹭饭吃。这种吃拿卡要的行为非常惹人讨厌，也显得有点儿小家子气。

  　　梁山招安之前，朱仝的表现很一般，仅有三次单挑的记录，第一次是在梁山攻打曾头市期间。当时梁山已大获全胜，朱仝一刀要了曾家五虎的老二——曾密的命。不过，这曽密除了与朱仝单挑之外，再无类似经历，故难以参照。

  　　真正体现朱仝武艺的高光时刻，出现在梁山受招安后的征四寇之战中。这时候的朱仝仿佛换了一个人，一鸣惊人，其战绩令人瞠目结舌。

  　　梁山征讨辽国，朱仝单挑的对手是曲利出清。此人虽然单挑次数很少，但却斩杀了王文斌。这王文斌不但是八十万禁军教头，还是团练使，加上“文武双全，满朝钦敬”，这武艺自然不会差。但二十个回合过后，便死于曲利出清之手。而朱仝却在后来的战斗中活捉曲利出清，足见朱仝武艺之强。

  

  　　平定方腊后，在梁山好汉里面，他的结局算是很好的了。他在保定府做了统制，因为他为人爽朗，办事得力。之后跟随刘光世征战大金，参加抗金战争，做了太平军节度使。在《水浒传》里面并没有讲他最后死去的事，他算是得了善终的一个。

  　　究其根本原因，是因为他没有和宋江关系走的太近，内心又有着法制准则。他本人战功无数，是一个人才，让很多人起爱才之心，最后选择了抗击大金，如果能死在抗金的战场上，终成“天满星”!

  　　从朱仝上梁山，就可以看出宋江、吴用等人在道德方面令人诟病的地方。当时宋江想要朱仝加入梁山，便让人去劝朱仝。得到朱仝拒绝的回答之后，宋江等人不但没有放弃，反而设下计谋，令朱仝不得不进入梁山。

  　　宋江派人将朱仝引走，让黑旋风李逵将知府的七岁幼儿杀死。朱仝得知此事之后，虽然内心愤恨，但是却已经没有办法。回去就只能面临沧州知府的责备，很有可能连命也没有了。于是在别无选择之下，朱仝只能加入梁山。当然朱仝加入梁山之时，对于李逵抱有极大的仇恨之心。而宋江等人为了让朱仝上山，残忍的杀害七岁幼儿的事实，实在让人唾弃。

  1小时前

• 三国曹髦：竟是历史上最有骨气的傀儡皇帝

  　　在中国历史上，被权臣玩弄于鼓掌之中的皇帝太多了，他们大都受辱含屈，不敢作声，完全失去了皇帝应有的地位和尊严，说白了就是傀儡皇帝。但是历史上却有一位能够直面敢与权臣较量的傀儡皇帝，骨气十足，结果付出了生命代价，赢得了世人的尊重。此位皇帝到底是谁呢?他就是三国时期魏国的第四任皇帝曹髦。

  　　曹髦(公元241年—公元260年)即魏高贵乡公，字彦士，魏文帝曹丕之孙，东海定王曹霖之子，是三国时期曹魏的第四任皇帝，公元254年—公元260年在位。后被司马昭的心腹贾充指使成济用戟刺死。

  

  　　公元254年，曹魏权臣司马师废掉皇帝曹芳，立十四岁的曹髦为帝，改元“正元”。此时的曹髦年少，实权被司马师掌控。次年，司马师病逝，其兄弟司马昭掌权，于是曹髦再度被孤立，仍是一个傀儡小皇帝。曹髦当政期间，司马昭专横跋扈，致使朝政逐渐腐败，国势衰弱，魏国内一片黑暗，时有“司马昭之心，路人皆知”之语。另外司马昭还规定，朝中一切大事都必须由他抉择。这让身为一国之君的曹髦更加愤慨，对司马昭恨之入骨，只是不言于表而已。

  　　曹髦年纪虽小，对自己的处境却有极为清醒的认识。他明白，自己的皇位坐得不会稳固。“曹家班”日薄西山，司马氏随时可能篡魏夺权。他这个皇帝，只不过是司马氏蒙蔽世人的一个幌子罢了。可是，他并不想就这样接受自己的傀儡命运，他是一代枭雄曹操的后代，他的骨子里，没有自甘人下的基因!

  　　此时，一场血战，在曹髦的内心酝酿着。到了公元260年，曹髦20岁那年，暴风雨终于来了。曹髦写了首诗《潜龙》，把自己比作受困的龙，说这条龙正受泥鳅、黄鳝的欺负。

  　　司马昭正准备出兵伐蜀，心腹贾充跑过来劝他：您别伐蜀了，皇帝已经怀疑您了，他写了一首诗，把您比作泥鳅、黄鳝，您要是离朝，他肯定会拆您的后台。司马昭闻之大怒，立马佩剑上殿。曹髦知道来者不善，不卑不亢地起身迎之。群臣见司马昭面带愠色，赶紧拍马屁：“大将军功德显赫，应该加封为晋公。”曹髦紧闭嘴唇，没有吭声。司马昭厉声说：“我们司马家有大功于魏，加封我为晋公，难道你有意见不成?”曹髦面无表情，气愤地哼出一句话来：“大将军开口，谁敢不从?”司马昭讨个没趣，气呼呼地质问曹髦：“你把俺司马氏比作泥鳅、黄鳝，是何道理?”曹髦怒视司马昭，那意思明摆着：这还用问吗?司马昭不便发作，冷笑着退朝了。

  　　曹髦憋着一肚子气回到后宫，心想：司马昭越来越嚣张了，竟敢在大殿上公然指责皇帝!身为君主，却要受大臣的摆布，这皇帝当得有什么意思?不行，我不能再忍了，必须跟司马昭干一仗，不是他死，就是我亡!于是曹髦召来侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业三人，哭着说：“司马昭之心，路人皆知。

  　　朕不能任他羞辱，你们要助我讨伐这个奸贼。”王经一听吓出了一身冷汗，劝曹髦：“司马昭重权在握，内外公卿唯他马首是瞻，陛下您势单力薄，万不可轻举妄动!”曹髦从怀中掏出早已写好的“大字报”掷到地上，说：“是可忍，孰不可忍!朕意已决，虽死何惧?”说完，就去请示皇太后。

  

  　　王沈、王业见曹髦要动真格的，有些发慌，就对王经说：“皇帝发疯了，咱们可不能跟随他自取灭族之祸，还是赶快到司马大将军那儿自首，争取宽大处理吧。”王经怒而不许，王沈、王业就自己飞奔至大将军府，将皇帝要造反的消息告诉了司马昭。

  　　按下司马昭不表，先说曹髦。他见自己得不到王沈等人的支持，决定单枪匹马讨伐司马昭。于是，中国封建史上最惨烈、最令人目瞪口呆的一幕出现了：20岁的青年皇帝，为了扞卫自己的尊严，带着300多个太监、侍卫，闹哄哄地踏上了讨伐之路。他的对手，是手握千军的司马昭，是曹魏挡也挡不住的衰败命运。

  　　王经匍匐在曹髦的皇辇前，哭着劝皇帝回去。可是，他的眼泪，没能阻挡住曹髦维护自尊的脚步。还没出宫，曹髦就碰上了司马昭派来迎战的千余名禁军。这群禁军以司马昭的爪牙贾充为首，叫喊着朝皇帝扑了过来。曹髦仗剑大喝道：“吾乃天子也!你们突入宫廷，难道是想弑君吗?”

  　　曹髦毕竟是皇帝，士兵们见皇帝动怒了，一时惊慌失措，呆立在那里。司马昭的手下成济问贾充：“这该怎么办?”贾充激他说：“司马公养你何用?正为今日之事也!”那成济是个头脑简单的家伙，抓起长戟就向曹髦冲去。曹髦没料到有人真敢和自己动手，大惊失色，喝道：“匹夫敢无礼乎!”一言未讫，已被成济一戟刺中前胸，跌出皇辇……

  　　曹髦死了，大睁着双眼，怒视着司马氏狰狞的笑脸。那一刻，山河失色，日月无光，整个京城，都在为这位年轻皇帝的死而悲泣……

  　　曹髦不愿做傀儡，不愿重蹈曹芳的下场，而要做一个真正一言九鼎的皇帝，这就决定了他必须付出沉重的代价。曹髦最终虽然未获成功，但特别可贵的是，在政治凌辱和死亡威胁下，曹髦没有软弱、屈辱和退让，而是敢于直面，奋起抗争，视死如归。在中国古代有类似遭遇的皇帝群体中，实在不多。

  　　曹髦是壮志未酬的皇帝，更是值得尊敬的斗士。他不愿做傀儡皇帝，更不愿看人脸色和受人摆布。他有一身傲骨，他有刚烈的血性，为了活出帝王的尊严，活出人性的高贵，他不惜以生命为代价，宁愿鸡蛋碰石头，与乱臣贼子司马昭进行了残酷的命运抗争。结果，他赢了，他用壮烈的死亡，赢得了帝王的尊严，赢得了世人的尊重!

  　　纵观中国2000多年的帝制历史，傀儡皇帝没少上演，但是要说到最有骨气的傀儡皇帝，那就非魏高贵乡公曹髦所属了。

  1小时前

• 他们在历史上赫赫有名，却都拥有一个意想不到的乳名

  　　现代人取名用了很多出镜率很高的字，什么雨、曦、萱、梓、欣、萱等等都被用烂了，而智慧的古人取名就很讲究，特别是上层社会的知识分子往往能够引经据典，给后人取一个好听、文雅、霸气而又有内涵的名字。然而，在这些名字背后却是令人难以启齿的乳名。

  　　古人乳名大致分为这么几类：

  　　一、和特殊的人生经历相关

  　　既然是乳名，那就是从小就有，甚至是娘胎里的时候就起好了的名字，那么尚在襁褓中时能有什么经历呢?经历还是不少的。

  　　比如生下来的时候难产、脚先出来的寤生，即日后的郑庄公;比如怀孕的时候梦见神仙用墨水在儿子屁股上画圈圈，于是取名黑臀，即日后的晋成公;比如生下来的时候脐带是由母亲亲口咬断的，李偲的小名就叫咬脐;比如梦见文曲星(即太白金星)在黑夜里光芒四射，瞬间变成白天，于是有了李白，后来索性字太白。

  　　除此之外，还与小时候的某些特殊经历有关：比如写《后汉书》的范晔是在母亲上厕所的时候生下来的，头先着地撞到了地砖上，于是范晔的小名叫砖;谢灵运小时候被寄养在道馆，小名叫客儿，刘裕则被寄养在舅舅家，小名叫寄奴;宋太祖出生的时候异香充溢房屋、经久不散，赵匡胤的小名叫香孩儿;小时候身体不好，为了消灾禳福，黄金荣的小名叫和尚。

  

  　　二、常用字“奴”、“阿”、“儿”

  　　古人的乳名里最常用的字就是“奴”，意思是名贱人贵，类似于后来的铁柱、狗蛋，比如上面说到刘裕的寄奴、冉闵的棘奴、曹操大将吴敦的黯奴、李林甫的哥奴、白居易的弟弟金刚奴、陈叔宝的黄奴、谢石的石奴、石崇的齐奴、王献之的官奴等等，王导的大儿子索性叫大奴、小儿子叫小奴，最贱的名是隋炀帝的祖父杨忠，索性叫奴奴。

  　　“阿”字在乳名中也十分常见，最为大众熟知的是曹操的阿瞒、刘禅的阿斗。除此之外，还有王敦的阿黑、王导的阿龙、杨广的儿子杨暕的阿孩、白居易的侄子阿龟，东晋文学家王珣的小名甚至是叫阿瓜，相当接地气。

  　　与“奴”、“阿”相比，“儿”字就要显得亲切很多。南宋文帝刘义隆小字车儿(指兵车、战车)、梁武帝萧衍叫练儿、明朝大将李文忠叫保儿、画家马守贞叫玄儿等等。

  　　三、与动物相关

  　　人的大名都与动物有莫大的关系，小名就更是如此。堂堂汉武帝刘彻的小名就叫彘(即猪)，这与汉景帝的一个梦有关，可能也与家族传统有一定关系，毕竟刘邦的老婆叫吕雉(鸡)、小姨子叫吕雊(鸡叫);

  　　孔子的儿子叫孔鲤，孔子本人则因为长相清奇，头骨类似于小山丘，所以叫孔丘;与汉武帝类似的是汉初造反的大将陈豨(豨即猪)，王安石叫獾儿，东晋大将陶侃叫溪狗(是对江东人的蔑称)，王彪之叫虎犊，顾恺之叫虎头，司马相如叫犬子，南齐大臣张敬儿小名叫狗儿，很明显，他弟弟就叫猪儿。

  

  　　最特殊的是周太祖周威，他在身上纹了一只雀，外号就叫雀儿，最霸气的当属李渊的祖父、北周大将李虎，叫大野(大野是姓)虎。

  　　四、与数字相关

  　　最为人熟知的是朱元璋的朱重八，这与他本人的生日有关，这名字一听就知道是来自底层人物，家里连个正经取名字的人都没有。而他手下的大将也不甘示弱，常遇春的曾祖父叫四三、祖父叫重五、父亲叫六六;汤和的曾祖父叫五一、祖父叫六一、父亲叫七一。

  　　刘邦的刘季虽然不是数字，但与朱重八有异曲同工之妙，是取自排行。类似的有南朝宗室萧晔排行老五，就叫阿五;郑和排行第三，又叫三保。

  　　此外，还有一些不按常理出牌的，南宋大将鲁爽的小名是女生，隋炀帝杨广小名是阿嬤。齐桓公的小白、卫子叔的黑背、李从珂的阿三，起这个小名的时候，他们肯定想不到在多年后的今天，这些名字已经被赋予了另外一层含义。

  1小时前

• 清雍正继位的时候八爷为什么不拼一把，就乖乖认命了？

  　　在雍正即位大统的过程中，总感觉八爷其实是很有机会的，声望比较高，捧他的人也多，但是后来雍正顺利上位，八爷似乎就束手就擒，甘拜下风了，败得还有些窝囊。那他为什么不能像当年的秦王李世民一样来个致命一击?他有胜算吗?要发动宫廷政变，有一枚最关键的棋子，就是隆科多，此人当时是步军统领，深受康熙信任，五十九年又意味深长地任命隆科多为理籓院尚书，仍署理步军统领。

  

  　　在九王夺嫡的最波谲云诡的时段，及至康熙在畅春园的生命落幕，他几乎是把自己的那把老骨头都交到了这个隆科多的手里。隆科多是一等公佟国维儿子，孝懿仁皇后的弟弟，所以他是胤禛的舅舅，这没毛病。有意思的是，小编的前一篇文章《九王夺嫡的关键人物隆科多，为什么说他比亲王还牛?》不少看官都是受了《雍正王朝》电视剧的影响，认为小编瞎BB，说佟国维的隆科多的六叔，小编也只有唯唯呵呵而已。

  

  　　步军统领负责京师的警卫、治安，其统率的部队长期保持在3万人左右，且都是精兵，装备当然也是最好的。步军统领衙门除本部外，还下设八旗步军营、巡捕五营、内外城十六门管理机构和白塔山信炮管理部门。所以，在康熙的弥留时刻，隆科多当机立断，让胤禛“先定大事”，再办丧仪。为避免发生变故，隆科多立命铁骑四出，自十四日至十九日封闭京师九门，全城实施戒严，直至二十日胤禛正式即皇帝位，戒严才逐步解除。

  

  　　八爷既动不了丰台大营的几万人马，老十四的十万人马被年羹尧阻断在西北，那以八爷府中所养的死士和九爷十爷的人加起来，怎么就不敢学学李世民来个孤注一掷呢?李世民当初突然发难，他也没有执掌京城兵权，只有他的部下及亲兵，号称“八百勇士”。原来一直有这个疑问，近期看到了福格所著的《听雨丛谈》，才知道此事也几乎没可能，老谋深算的康熙在制度上已经扼杀了这种可能性。

  

  　　康熙二十五年规定“汉督抚准带家人五十名，藩臬准带四十人，道府准带三十人，同通州县准带二十人，州同以下杂职准带十人，妇女亦不得过此。”就是说，每个大臣家里有多少家丁那是有明文规定的，超过这个数就是欺君，莫非你想谋逆不成?康熙既然对臣子的家丁人数这么上心，那王公贵族家里的家丁数目应该也有详细的规定，卧榻之侧，他不会让他的那些有异动的儿子们有可乘之机。

  

  　　其实从皇太极开始就对宗族内部人员户口有详细规定。康熙二十六年又规定：“新丁年十六以上者增入，旧丁年七十以上者开除。”说明每个宗族人员家丁的数量是固定的，有增补则必有开除，所以总人数在康熙眼里是一目了然。而最关键的是，清廷规定有详尽的“比丁”制度，就是每三年对所有人员进行人口普查登记，想在家里蓄养一些武装力量并藏匿起来，除了对手们的监督之外，还有一个最直接的监督者那就是理藩院。

  

  　　现在终于明白康熙又让隆科多兼任理藩院尚书是多么有深意的举动了。就是说，每个王公大臣家里有多少人，能不能掀起什么风浪，隆科多一清二楚。所以，八爷失去了隆科多的支持，那就会处处受制，他还是理智的，他没有李世民的胆魄和战斗经验，只能打落牙咽在自己肚子里了。

  1小时前

• 北京同仁堂乐凤鸣齐名的苏州神医是谁？他对中医有何贡献？

  　　在中药业行业中有着“北同南雷”的说法，“北同”指的是北京的同仁堂，“南雷”即指苏州的雷允上诵芬堂。二者都创建于清朝时期，并延续至今，有着几百年的历史。雷允上诵芬堂的创始人为雷大升，字允上，号南山，生于康熙三十五年(1696年)，他和同仁堂的创始人乐凤鸣有着相似的人生境遇。二人都是最先投身科举考试，但因诸种原因未能做官，因而转而继承祖业务医。

  　　雷允上后来拜苏州名医王晋山为师，成为了吴门医派名医，最初他在苏州玄妙观前设摊卖药行医。他的医术精湛，擅长治疗霍乱等传染病症，在多年的从医生涯中，他创制了不少的秘方，著有《金匮辩证》、《要症方略》、《经病方论》、《丹丸方论》等典籍，赢得了相当好的口碑。因此，在清朝雍正十二年(1734年)，雷大升在苏州老闾门开设了诵芬堂药铺，销售各种饮片和丸散膏丹。雷大升不仅在店内坐堂问诊，同时诵芬堂又研制药物，以痧药 、药酒 、阿胶、膏滋 、苏合香丸最为著名，但将雷允上诵芬堂声誉传向海内外的当属六神丸。

  

  　　六神丸可以说是诵芬堂的镇店之宝，它丸粒小如菜籽，所以称之为“丸”，“六”即使用六种细料名贵药材熬制，分别是犀黄 、腰黄 、珠粉 、元寸香 、冰片 、蟾酥，须要用酒化蟾酥成丸，最后以百草霜为衣。“神”指的是其药效如神，六神丸对一切无名肿毒确有显著疗效，比如疠毒 、喉风 、喉痈 、丹痧 、疔疮 、肠痈 、腹疽。六神丸在在同治年间被研制出来，一经问世即负有盛名，成为雷允上诵芬堂的名特产品，在苏州几乎家喻户晓。

  

  　　据说，六神丸在光绪年间曾发挥过三次非常重要的作用，光绪十四年(1888年)、光绪十八年(1892年)、光绪二十八年(1902年)大江南北曾发生三次大灾，六神丸在灭灾中作出了贡献。其后，六神丸不仅在国内赢得了好口碑，又远销海外，受到国外医疗界的关注。到了20世纪初，六神丸曾多次在国内外的展览会上亮相，知名度越来越高。

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