导读：古代臣子用“陛下”来称呼君主，这“陛下”的本意是什么呢?中国古人讲话很客气，对于国君或皇帝不好意思直接称呼，那就找个替代品吧。这个替代品就是宫殿内由台榭下段通向台顶的台阶，名称为“陛”。这个台阶一般是木质结构的，或者是土造的，有卫士把守。臣子要上台阶，要经过陛下的卫士允许;要跟台上的皇帝说句话，也要经过陛下的卫士捎话，通过卑者向尊者传递。久而久之，就通过这个建筑物来称呼君主和皇帝。
守卫陛的卫士们其实也不轻松。据《史记·滑稽列传》记载，秦朝时，有个名叫优旃的滑稽演员，是个侏儒，很善于脱口秀。某天秦始皇在宫中举行宴会，当时下大雨，君臣们喝酒吃肉，其乐融融，台阶上的卫士们——“陛楯”，却冻得瑟瑟发抖。优旃很同情他们，对他们说：“弟兄们，想不想歇会儿?”这个建议当然得到卫士们的积极响应。优旃叮嘱说：“待会我叫你们的时候，你们就要大声应答。”
没多久，宫殿里山呼万岁，优旃就趴在栏杆上向卫士们大喊：“陛楯郎。”卫士们大声回答：“在。”优旃说：“别看你们长得高高大大，却在雨中立着，还不如我这个矬子，在这里饮酒作乐。”秦始皇一听，大发慈悲，于是让“陛楯”们轮流站岗休息。
在历史上，每逢国家为亡之际，总会有一些人挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。 由于他们的存在，保护了一方的平安，同时也为国家延长了生命。但是在他们被杀后，其国家也随即灭亡。下面小编就来给大家讲一讲，历史上最杀不得的3位名将。他们的死亡预示着国家将要的灭亡，这比预言都准，无比灵验。
1、伍子胥
伍子胥，楚国人，父亲伍奢是当时楚国的太子太傅，后因遭到受到奸臣费无忌的诬陷，其父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王所杀害。伍子胥逃到吴国，并辅佐公子光成为吴王(吴王阖闾)。
公元前506年，伍子胥协同孙武一起带兵攻入楚都。 期间，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。由于当时的吴王阖闾光非常倚重伍子胥等人之谋，所以吴国西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为春秋时期的霸主。
夫差继位后，吴国打败了越国，越王勾践投降。此时，伍子胥力谏吴王夫差，让其一举消灭越国，但是夫差为伯嚭所谗，放过了死敌勾践，从而让越王勾践获得喘息之机。
后来，伯嚭再次乘机进谗言，诬陷伍子胥有谋反之心，于是夫差就赐死了伍子胥。 伍子胥死后不久，果然越国趁吴国发兵北上之际，发兵偷袭吴国，并且消灭吴国。夫差临死前，由于悔恨不听伍子胥之言，所以用黑布蒙住双眼，以示自己无面目在地下见到伍子胥。
2、李牧
李牧，战国时期的赵国名将，与与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。 李牧治军有方，深得士兵和人民的爱戴，有着崇高的威望。在他的征战生涯中，他屡次重创敌军而未尝败绩，这显示出了他高超的军事指挥艺术。尤其是在赵破匈奴之战和肥之战，前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，后者则是围歼战的范例。
但是这样的一位杰出的将领，却因秦国所使的“离间计”，被赵王迁所杀。在李牧死后，赵国再也没有能够阻挡秦军的将领了。在李牧死厚的三个月，秦军攻下赵国都城—邯郸，赵王被俘，赵国灭亡。
3、袁崇焕
袁崇焕，明朝末年的抗金名将。万历四十七年(1619年)中进士，后通过自荐的方式在辽东边关任职。
之后，因得到孙承宗的器重镇守宁远。在抗击清军(后金)的战争中先后取得宁远大捷、宁锦大捷，重创了当时的后金。即使是天纵英才的努尔哈赤和皇太极，在袁崇焕镇守辽东期间，始终未能越过袁崇焕的防区。因此，袁崇焕就成为明帝国最坚硬的北方屏障。
崇祯二年(1629年)，拿袁崇焕毫无办法的皇太极，决定绕道蒙古，避开袁崇焕的防区，从大安口入侵明朝，直逼京城。紧要关头，袁崇焕率领麾下将士浴血死战，最终击退清军(后金)，保住了京城。
但是事后，袁崇焕被以通敌叛国罪处以凌迟。在他死后的第十年，那个曾经无比强大的大明王朝也跟着轰然倒塌。
元至元十九年十二月初九，朔风凛冽，万物肃杀。文天祥向南方跪拜完毕，长舒一口气：“我的事情已经结束了。”行刑官反复地盯着时辰，仍不放弃地劝道：“文丞相，改口即可免死。”之前，元朝廷已经召见过文天祥，他的愿望始终只有一个：“身为宋臣，从一而终，只愿一死。”
周围的人似乎都在焦急地等待朝廷改变想法，时间想为这位英雄停止，然而阻止行刑的诏令终究还是晚了一步……
时光飞转，反抗的星火始终在各地燎原。六年之后，一位双鬓斑白的老者步履蹒跚地经过文天祥从容就义的地方，多日的绝食已经严重侵蚀了他的身体，就当元朝廷以文天祥的死来恫吓他的时候，他用尽全身的气力，厉声正色道：“当年能和文丞相在集英殿得同榜进士，今日又能与他一样，视死忽如归，这难道不是我的幸运吗?”
两颗璀璨的星星在不同的时空交汇的一瞬，于历史的浩瀚星空中划出了一道闪烁的爱国之光。这位同样值得尊敬和铭记的老者，就是南宋著名爱国志士谢枋得。
以“忠义自任”的学霸
谢枋得，字君直，号叠山，信州弋阳(今江西弋阳)人。出身书香门第，自小聪敏好学，读书时能够五行一起看下去，并且过目不忘，效率极高，他常常追慕苏轼、辛弃疾等爱国诗人，留下很多不朽诗篇，可以说是标准的学霸一枚。
但浓墨重彩的英雄背后总是伴随着苍白斑驳的多事之秋，此时的南宋王朝已经日暮穷途，大树飘零，外有蒙元夹击，内有佞臣昏君，国势日渐倾颓。谢枋得生性豪爽，为人耿直，每次与人讨论古今治乱国家大事，都是指点江山、激情洋溢，以公忠体国为自己的人生坐标。
宋宝祐四年(公元1256年)，谢枋得与文天祥中同科进士，他在对策中严厉指责当朝权臣变乱祸国，被从进士甲科贬为乙科，命为抚州司户参军，谢枋得不受。
但是颇具个性且充满家国情怀的他，始终是“位卑未敢忘忧国”，1258年，蒙古大军进攻南宋，战事胶着，谢枋得被任命为兵部架阁，为了守土卫国，他四处奔走，毁家纾难，筹措粮草，组织义兵，对外抗击。
丞相贾似道向蒙元赔款求和，敌军北归，国家尚在喘息，形势稍稍缓解，贾似道便实行“打算法”，开罪军队将领，激化地方矛盾。
谢枋得对上下离心的情形愤懑已极，他在南京任主考官的时候，便以当时局势为题，言：“兵必至，国必亡。”被诽谤夺官，隐居不仕，从此一心闭门讲学，向学生传递爱国思想。
可以说，正是国家和民族危亡裹挟着内部官僚相互倾轧、腐败内耗、鱼肉百姓的大背景，让谢枋得对此时的家国拿不起，心中却又放不下。
叠山至孤山
时穷节乃现，一一垂丹青。1276年，是南宋王朝的噩梦，元军顺江而下，以左丞相留梦炎、兵部尚书吕师孟等为代表的统驭权臣纷纷拜降，国土大片沦丧，情势急转直下。
在国家危急存亡的关头，一腔热血的谢枋得扔掉了手中的书和笔，重新拾起刀枪铠甲，任江东提邢、江西招谕使，于信州(江西上饶)等地挺身组织抗战，面对强敌，屡仆屡起，以一介书生抗起万钧之力。
南宋首都临安被占后，宋王室重演靖康之耻。太后谢氏携小皇帝投降，曾寄诏书命令南宋臣民放弃抵抗，谢枋得坚辞拒绝，他曾言：“大臣者以道事君……君臣以义合者也，合则就，不合则去。”
可见，在他看来，拯救国家、收拾山河、安抚民众的“道义”有时候是大于所谓的“君君臣臣”之义的。
正是这种爱国为民的高尚情操和不屈服偷生的民族正气，支持并且诠释了谢枋得“万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天”的人格理想。
文天祥抗元的最终失败给谢枋得很大的打击，他不得不隐姓埋名于福建一带穷山野岭之间，可谓是“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。”每每痛哭悼亡故国，坚决不与元朝合作，以图恢复。
曾经的谢叠山行至安徽境内的小孤山时，看到江流湍急，小孤山处于凶险之境，不禁联想到自己孤立无援的绝望处境，回首“生世浮沉”，正是“危似孤臣末世难”，方才让谢枋得“坚如猛士敌场立”的崇高气节显得更加熠熠生辉。
长歌怀采薇
元朝新立，为笼络江南文脉，聚贤纳士，广服人心，郡县逼迫，州司临门，反复催邀谢枋得出山，他坚决不就。
元世祖至元二十五年(公元1288年)，同样是一个寒风凌冽的冬季，福建行省参政奉命强迫谢枋得北上面圣。
此时，年逾花甲、历经“红尘辛苦”的谢枋得已经身心俱惫了，他怀着如自己《却聘书》中所写“慷慨赴死，决不失志”的决心，在生命的尽头，想再见一见象征着宋室的太皇太后谢氏和宋恭帝，以此了却心中最后的一点遗憾，为自己毕生所奋斗的“精忠大义”再彻底的恸哭一次。
“大元制世，民物一新，宋室孤臣，只欠一死。”1289年的一个春日，当万象更新、生机勃发之时，一个光辉的波澜壮阔的生命终结了，谢枋得绝食五日，为国尽节!
孤臣无力难回天，身逢乱世，个人的命运如浮萍般飘忽不定，但是面对暴风骤雨、刀剑风霜、群芳凋零，像文天祥、谢枋得这样的民族脊梁却能够怀着“几生修得到梅花”高洁和勇气在暗云涌动中劈出一道光芒，为天地间留下珍贵而永恒的精神砥柱。
一般认为，1920年美术大师刘海粟开风气之先，是中国第一个使用人体模特的美术家，被他聘请的陈晓君，也就成了中国史上第一个裸模，然而并不是，中国历史上最早的裸体女模特儿可追溯到二千多年前西汉时期。她是西汉时期广川惠王的妃子陶望卿。是中国有史料记载的最早的裸体模特。但也正因为陶望卿这行为，给自己招来了惨不忍睹的杀身之祸。
陶望卿，生卒年、籍贯不详，西汉美女，小家碧玉，五官精致，身材苗条，青春漂亮，貌似天仙，被当时的广川惠王刘去强娶为妃，据《汉书》记载，刘去封陶望卿为修靡夫人，主管绸缎。而刘去的王后昭信，是历史上非常著名的心胸狭隘而手段狠毒的女子，她见刘去宠爱陶望卿，就经常在刘去面前诋毁陶望卿。
有一次，陶望卿找来一位画工，在卧室为自己画了裸体，以供自己平日里自我欣赏。可这件事让在王宫布满耳目的王后昭信知道了，以为逮到了好机会，开始在刘去面前诬告陶望卿："先前画工到陶望卿住处给她画像，陶望卿袒露着身体靠着他擦粉献媚，陶望卿还多次出入南书房偷看年轻俊美的郎吏，我怀疑他们之间有奸情。"对于这样的诬告，刘去信以为真。
刘去果然咆哮如雷，跟阳城昭信，率领小老婆群，一齐到陶望卿住屋，把她浑身脱光，先施一顿殴打，下令其他姬妾各用烧红的铁条，灼烧陶望卿的玉体。陶望卿哀号逃命，投井求死，昭信急命救出，救出不是饶了她，而是要她受更大的苦。
据史料记载昭信在救活陶望卿之后，又下令割掉了陶望卿的舌头、嘴唇以及更加残忍的手段对付她，随后昭信觉得还不过瘾，就直接将陶望卿扔到了一口滚烫的大锅里面，加上了所谓的桃灰和毒药，活活的将陶望卿这位绝世美姬煮成了一锅肉粥。
有句古语说得好："蜜蜂尾上针，最毒妇人心。"一个心胸狭隘、又被嫉妒之火燃烧的女人，那是极其残忍、极其可怕的。可怜陶望卿，就因为画了一幅裸体画，被虐杀而死。小编觉得尽管陶望卿后来被迫丈夫杀害，但是她敢于大胆地成为中国历史上第一个女裸体模特儿是不容抹煞的。
刘邦与项羽的楚汉争霸打了有四年时间,互有胜负,当然刘邦是负多胜少,连自己的全家老少都被项羽抓了去,可谓狼狈至极,但是刘邦最终还是反败为胜,建立了国人引以为傲的大汉朝.
刘邦在楚汉争霸中多次命悬一线，其中最危险的当属荥阳之围了，在大将纪信的帮助下才得以逃脱。今天为大家介绍的就是纪信舍命救刘邦的故事。
鸿门宴剧照
纪信随刘邦一起起兵的，骁勇善战，很快就被刘邦封为了将军，在鸿门宴上护送刘邦安然回到了灞上，所以得到刘邦的信任。
项羽灭了秦国以后，分封十八路诸侯王，本以为天下太平了，没有想到各路诸侯先后起兵造反。巴蜀之地的刘邦在张良、韩信和萧何的帮助下明修栈道，暗度陈仓，平定了关中，攻下了楚国的彭城。西楚霸王回过神来，杀了个回马枪，把刘邦杀的大败，退入荥阳。
早已被吓破胆的刘邦缩在荥阳城中惶惶而不可终日，原本归附的各路诸侯又纷纷投靠项羽。危机时刻，刘邦采用了陈平的离间计，离间了项羽和范增的关系，致使项羽驱离了亚父范增，范增在回乡途中旧疾复发而亡。
刘邦原以为凭借此计可以解荥阳之局，谁知道项羽很快就发现自己错怪了范增，虽然斯人已逝，但是却将项羽的满腔怒火一下激发出来了，切断了刘邦的粮草，围困刘邦长达数月之久。绝望的刘邦只能望空兴叹，无计可施，内无粮草，外有围兵。
这个时候，将军纪信给刘邦献上了一个良策“臣请戴王冠，穿王服，乘王车，从东门出，假王而诈降楚军，大王则微服走西门，率夏侯婴、樊哙诸将，驰走成皋;令御史大夫周苛、魏纣、枞公守荥阳，是臣一人死，三军可全，汉室可兴矣!”，纪信以身涉险由自己假冒汉王向项羽诈降，乘机吸引项军的注意力，而樊哙和夏侯婴等人护送刘邦从西门出逃，这样就保全了刘邦的性命。
纪信剧照
慌不择路的刘邦抓住了这个救命稻草，依计行事才得以脱身。而纪信舍生取义从东门假扮刘邦而出，项羽以为是刘邦出来投降，信以为真，最终被项羽识破，项羽本向劝他投降，纪信宁死不屈，项羽只好将他活活烧死。
逃过这一劫的刘邦终于卷土重来，在韩信等人的帮助下，十面埋伏，垓下之围，打败了项羽，建立了汉王朝。
刘邦建立汉朝后，为了纪念纪信就将他的家乡赐名“安汉”，封他为“督城隍”，在各地修建“纪信祠”这就是后来的“城隍庙”，纪信也被称为“城隍老爷”。
康熙一生兢兢业业，修身、齐家、治国、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。此外，他对家教非常重视，所施行的方法也比较成功，从他之后即位的雍正、乾隆等有作为的皇帝身上，可以看到其家教思想的影响。
康熙平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲，雍正即位后对康熙的家训加以追述，并整理汇编成《庭训格言》，共二百四十六则。今天我们摘取《庭训格言》中的八条精华，不管是对教育子女还是提升自我修养，都能从中得到许多有益的教诲。
一、怀善念、行善事，最能安详平和
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之;人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”
译文：人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头;心中充满愤怒，就会产生凶险恶毒的念头。所以，有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了;如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。”
欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之” 。我们自己应该也有这样的感受，人有了善念，身心都会轻快欢喜;人有了恶念，心中就会充满愤怒怨恨。人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，而达到这种美好境界的最好方法莫过于怀善念、行善事。
二、慎独是人生的至高境界
训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见;心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫!
译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的要节。后人把它引申解释为“不欺暗室”，也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事。所谓暗室有两层含义：一是指在一个人独处的时候;一是指一个人内心深处的隐秘。当一个人独处时，别人就看不到他的言行举动;深藏隐秘的内心深处，就使别人很难了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候，尤其要严格注意自己的言行和思想，事事谨慎小心不越礼法，时刻保持警惕;即使任何事都不做，也保持一种令人恭敬的态度;即使什么也不说，也使人感到可以信赖;这才真正是不欺暗室的正人君子!
慎独就是在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事，任何时候都绝不放松对自己的要求。南宋陆九渊说：“慎独即不自欺。”慎独之时，人主要面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见。能做到慎独的人，是战胜了自己的人。老子言：“胜人者有力，自胜者强。”能自胜，才称得上强大;内心强大，才是真正的强大。这是一种能力，也是一种境界。
三、有智慧的人，看得清他人的世界
训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。
译文：我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见识。我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓;对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。
俗话说，兼听则明，偏听则暗。每个人的认知都有局限，每个人也都有自己独特的经验、观察和见识。因此，学会聆听，你就相当于在借别人的眼睛观察世界，也包括审视自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听别人的建议是完善自我、事业进阶的必由之路。
四、无事如有事，有事如无事
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。
译文：当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生。如果人们在有事的时候，要能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。古人说：“心中越谨慎小心越好，在行事风格上则又要泼辣大胆、雷厉风行。”遇到事情都应该如此对待。
老子云：“其未兆易谋。”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。
五、自律，才有生活品质
训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。
译文：节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。
康熙还说，要“起居有常”，不可“贪睡”“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。其实康熙想表达的深层意思还是告诫子孙们自律的重要性。自律是生活的基石，自律不仅可以提高我们的生活质量，更能让我们提高身体的抵抗力，远离疾病。
六、认错、改错，才是成长契机
训曰：凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
译文：作为人，谁能不犯错误?只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊!”正因为这样，竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。
发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。
七、谨慎，才能人生安稳
训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。
译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。
一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨者小，则其所立亦小;其所谨者大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。
八、吃苦是福
训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。
译文：世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦，我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求进取，那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受。《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。”从这一点上看，圣人是把劳苦看作是福分，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。
孟子曰：“生于忧患，死于安乐”。在顺境当中，大部分人都会不知不觉地忘记自省、忘记谨慎、忘记进取，在越来越大的松懈和得意忘形中堕落和垮掉，这是人性的必然。逆境则反而会激发人的潜力，并让人谨慎小心、步步为营，充满进取精神。所以吃苦是福，之所以觉得苦是心志还未磨炼成，修为还未修炼就。而吃苦，正是磨炼和修炼的最好方式。
洪秀全和他的太平天国在1864年彻底覆亡，洪秀全尸体被湘军挖出，挫骨扬灰，而洪秀全的儿子洪天贵福也被抓住，后押送北京凌迟处死，而忠王李秀成虽在曾国藩的诱迫下写下了投降书，但是最终也难免一死。
太平天国历经14年，席卷大半个中国，本来很有希望推翻清王朝，但是在内部统治者的相互碾压下，变的不堪一击，最终被湘军围困于天京城中，城一破，国便灭。
在千钧一发之际，忠王李秀成曾经向洪秀全进言，希望能够让城别走，打出天京重新建立根据地，但是在天京城中享受了十几年的洪秀全又怎么舍得丢掉这份基业和眼下的荣华富贵呢?于是他拒绝了李秀成的建议。
而此时洪秀全已经生病，再加上城内被围困多日，洪秀全忧虑不已，更是病体沉疴，后来城中无粮可食，洪秀全干脆带领大家吃“甜露”，实际上就是青苔一类。
据后来洪秀全的儿子洪天贵福的供词称，1864年5月22日，洪天贵福再也没机会给洪秀全请安了，此时的洪秀全已经奄奄一息，而他又坚信上帝，死活不信医生，逐渐接近大限。据《李秀成自述》称当日天京十分危急，炮声隆隆，天王府内清晰可闻，而天王洪秀全又是这副模样，天京城内自然是人心惶惶。
王公大臣在天王府洪秀全的病榻前悲戚不已，都在等着洪秀全安排后事，可令众人没想到的是洪秀全的临终遗言却别具特色，令众人哭笑不得。
他先向李秀成安排了托孤事宜，颇有悔意:朕惩于东杨，惑于四王，能任尔而不能信尔，至于如此!如今要迁都也来不及了，朕已和天父相约，共殉此城了，洪天贵福若可扶，望扶之成立，为我复仇!
随后对众臣又说出了一段非常可笑的话:大众安心，朕即上天堂，向天父天兄领到天兵，保固天京!实际上是为众人和自己壮胆。
而此时的天国臣将们人人都已经知道天京危在旦夕，对于洪秀全这几句壮胆的话不以为然，洪秀全死后，太平天国草草安葬了洪秀全，既没有棺椁，也没有陪葬品，只是用黄布将洪秀全的尸体裹住，埋在了新天门外御林苑东边的山上。
为了防止湘军攻进城后对洪秀全的尸体进行破坏，太平天国决定秘不发丧，但湘军攻进城后，在叛徒的出卖下，洪秀全的尸体还是难逃厄运。
曾国藩哥俩验明正身之后，便焚烧成灰，也有说装进炮弹炸成飞灰的，这是天京失陷后的第十二天。
历史故事
