“我会留在巫族，成为你手中最锋利的利剑;你令所致，我便出鞘。” 近期大热的古装剧《醉玲珑》开场不过数集，巫女卿尘(刘诗诗饰)就对大魏四皇子元凌许下了这样同生共死的誓言，让荧屏外的观众看得神摇目眩心向往之。《醉玲珑》是据十四夜同名小说...
一旦国事艰难，中国的士大夫和文人对歌伎舞女爱国与否，总是特别感兴趣。“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，杜牧的名句既可征引来谴责统治阶级不知痛痒，酣戏歌舞，却也可以之谴责歌伎舞女毫无爱国之心。问题在于，即便歌伎舞女爱国，又如何报效? ...
康熙一生兢兢业业，修身、齐家、治国、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。此外，他对家教非常重视，所施行的方法也比较成功，从他之后即位的雍正、乾隆等有作为的皇帝身上，可以看到其家教思想的影响。
康熙平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲，雍正即位后对康熙的家训加以追述，并整理汇编成《庭训格言》，共二百四十六则。今天我们摘取《庭训格言》中的八条精华，不管是对教育子女还是提升自我修养，都能从中得到许多有益的教诲。
一、怀善念、行善事，最能安详平和
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之;人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”
译文：人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头;心中充满愤怒，就会产生凶险恶毒的念头。所以，有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了;如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。”
欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之” 。我们自己应该也有这样的感受，人有了善念，身心都会轻快欢喜;人有了恶念，心中就会充满愤怒怨恨。人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，而达到这种美好境界的最好方法莫过于怀善念、行善事。
二、慎独是人生的至高境界
训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见;心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫!
译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的要节。后人把它引申解释为“不欺暗室”，也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事。所谓暗室有两层含义：一是指在一个人独处的时候;一是指一个人内心深处的隐秘。当一个人独处时，别人就看不到他的言行举动;深藏隐秘的内心深处，就使别人很难了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候，尤其要严格注意自己的言行和思想，事事谨慎小心不越礼法，时刻保持警惕;即使任何事都不做，也保持一种令人恭敬的态度;即使什么也不说，也使人感到可以信赖;这才真正是不欺暗室的正人君子!
慎独就是在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事，任何时候都绝不放松对自己的要求。南宋陆九渊说：“慎独即不自欺。”慎独之时，人主要面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见。能做到慎独的人，是战胜了自己的人。老子言：“胜人者有力，自胜者强。”能自胜，才称得上强大;内心强大，才是真正的强大。这是一种能力，也是一种境界。
三、有智慧的人，看得清他人的世界
训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。
译文：我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见识。我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓;对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。
俗话说，兼听则明，偏听则暗。每个人的认知都有局限，每个人也都有自己独特的经验、观察和见识。因此，学会聆听，你就相当于在借别人的眼睛观察世界，也包括审视自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听别人的建议是完善自我、事业进阶的必由之路。
四、无事如有事，有事如无事
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。
译文：当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生。如果人们在有事的时候，要能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。古人说：“心中越谨慎小心越好，在行事风格上则又要泼辣大胆、雷厉风行。”遇到事情都应该如此对待。
老子云：“其未兆易谋。”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。
五、自律，才有生活品质
训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。
译文：节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。
康熙还说，要“起居有常”，不可“贪睡”“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。其实康熙想表达的深层意思还是告诫子孙们自律的重要性。自律是生活的基石，自律不仅可以提高我们的生活质量，更能让我们提高身体的抵抗力，远离疾病。
六、认错、改错，才是成长契机
训曰：凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
译文：作为人，谁能不犯错误?只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊!”正因为这样，竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。
发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。
七、谨慎，才能人生安稳
训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。
译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。
一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨者小，则其所立亦小;其所谨者大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。
八、吃苦是福
训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。
译文：世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦，我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求进取，那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受。《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。”从这一点上看，圣人是把劳苦看作是福分，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。
孟子曰：“生于忧患，死于安乐”。在顺境当中，大部分人都会不知不觉地忘记自省、忘记谨慎、忘记进取，在越来越大的松懈和得意忘形中堕落和垮掉，这是人性的必然。逆境则反而会激发人的潜力，并让人谨慎小心、步步为营，充满进取精神。所以吃苦是福，之所以觉得苦是心志还未磨炼成，修为还未修炼就。而吃苦，正是磨炼和修炼的最好方式。
在传统历史评价中，雍正不算是好皇帝，因为他的改革，触及了太多地主读书人的利益。但新时代之后，清史专家们也开始为雍正翻案，几乎将雍正评价为“清朝最有作为的皇帝”，一段时间以来，“四爷”活跃在各大荧屏之上。关于雍正的评价，好评如潮，笔者就不多说了。本文要讲述的是，雍正目光短浅，做了一个错误决策，对中国有致命伤害，最终让中国远离世界，落后世界300年!这个决策就是闭关锁国!
所谓闭关锁国，就是闭关自守，不与外界接触的一种国家政策，严格限制对外经济、文化、科学等方面的交流，是典型的孤立主义。大家都知道，人与人之间需要交流，没有交流，就很难提高和进步，国家也是如此!
在很多人印象里，闭关锁国是从明朝开始的，清朝只不过加强了而已。其实，这种观点是错误的，明朝是“海禁”，清朝才是闭关锁国，两者实行的目的和方式，也截然不同!
明朝之际，倭寇横行，所以朝廷为了不让民众被倭寇杀害，所以就短期内实行了“海禁政策”，后来有隆庆开关。但对于与外界交流，明朝并不禁止。所以，我们才能看到，明朝和西方交流非常多，成果显著，甚至大学士徐光启都信天主教。
清朝之际，并没有外敌骚扰沿海，但因为清朝防止汉人和洋人勾结，颠覆满清统治，所以开始实行的是“迁海令”。到了雍正时期，直接进一步封闭，实行了“闭关锁国”，彻底断绝和外界的交流!最终后来很严重，中国彻底与世界失去交流了!
那么，清朝何时开始“闭关锁国”的呢?这里涉及两个皇帝的努力，才彻底将古代一直开放的中国，变得封闭自大了起来。
汉朝有张謇出使西域，后来有丝绸之路，宋朝超强的海外贸易，明朝的中西方交流等，都说明了开放的传统!第一个，闭关锁国的开始。1723年(雍正元年)，因与罗马教廷间有关中国礼仪之争的白热化，雍正帝禁止天主教，不许外国传教士进入中国国内传教，并限制贸易，被视为锁国的开始。第二个，闭关锁国的形成。
1757年(乾隆二十二年)，乾隆一道圣旨从京城传到沿海各省，下令除广州一地外，停止厦门、宁波等港口的对西洋贸易，这就是所谓的“一口通商”政策。然而，在中国闭关锁国之际，世界却发生了翻天覆地的变化。看这一段时期的世界史，我们就知道欧洲人活的何等精彩，而我们被关在笼子里，自高自大。不要说300年了，即便到现在，还不是在还债?
值得一提的是，现代人评价康熙、雍正、乾隆，有一点很奇怪，即：清朝皇帝的确挺能干，做了不少事情，所以被专家夸成一朵花。然而，清朝在事关民族发展的大战略上，却一塌糊涂，几乎没有做好一件事，导致了近代的屈辱。现代人说，“一卷遮百丑”，而清朝皇帝属于“众多小恩小惠，遮盖了大事上的目光短浅”。正因为清朝皇帝只有“小好”，而没有“大好”。所以，康乾盛世40年后，鸦片战争就露了原形!
明朝是我国历史上一个非常繁盛的时代，有不少明朝的粉丝自称“明矾”而对这个盛世王朝充满无限怀念，而明朝之所以这么让人怀念也是有原因的。
实际上明朝能够让人如此怀念的原因还在于它是在元朝之后第一个将外族驱逐而恢复汉室的政权，而它存在的时间也很短，仅仅不过276年。
相比于唐朝和宋朝，明朝的存在时间就显得更加短暂，而其实明朝的灭亡早在朱元璋建立之初就已经埋下了伏笔，明朝最后一位皇帝崇祯皇帝亦不过是个背锅者。
崇祯皇帝在位期间励精图治，勤政爱民可最终明朝还是走向了灭亡，其实关于明朝的灭亡早在朱元璋建国之初就初现端倪。
对于朱元璋而言，这同样是他这一生无法避开的一个污点，朱元璋此时爱好杀人，不少无辜的功臣都因为这个原因而死于朱元璋的屠刀之下。
至于朱元璋到底杀了多少功臣我们已经不得而知，然而关键点也就是出在朱元璋实在是太爱乱杀人了，这些功臣被他杀光了还不够，他甚至启动了一项更可怕的制度。
这就是殉葬制度，汉朝时候由于这个制度实在骇人听闻于是已经被取消了千年，然而朱元璋却再次启用甚至还创造了更多残酷的刑罚。
长此以往国将不国，所以朱元璋一手创建起来的大明朝最终也不能存续太久，也正是因为这样而默默埋下了明朝灭亡的祸根，朱元璋若是知道了日后会是这样的结局，想必他早已经是追悔莫及了吧!
在中国历史上，被权臣玩弄于鼓掌之中的皇帝太多了，他们大都受辱含屈，不敢作声，完全失去了皇帝应有的地位和尊严，说白了就是傀儡皇帝。但是历史上却有一位能够直面敢与权臣较量的傀儡皇帝，骨气十足，结果付出了生命代价，赢得了世人的尊重。此位皇帝到底是谁呢?他就是三国时期魏国的第四任皇帝曹髦。
曹髦(公元241年—公元260年)即魏高贵乡公，字彦士，魏文帝曹丕之孙，东海定王曹霖之子，是三国时期曹魏的第四任皇帝，公元254年—公元260年在位。后被司马昭的心腹贾充指使成济用戟刺死。
公元254年，曹魏权臣司马师废掉皇帝曹芳，立十四岁的曹髦为帝，改元“正元”。此时的曹髦年少，实权被司马师掌控。次年，司马师病逝，其兄弟司马昭掌权，于是曹髦再度被孤立，仍是一个傀儡小皇帝。曹髦当政期间，司马昭专横跋扈，致使朝政逐渐腐败，国势衰弱，魏国内一片黑暗，时有“司马昭之心，路人皆知”之语。另外司马昭还规定，朝中一切大事都必须由他抉择。这让身为一国之君的曹髦更加愤慨，对司马昭恨之入骨，只是不言于表而已。
曹髦年纪虽小，对自己的处境却有极为清醒的认识。他明白，自己的皇位坐得不会稳固。“曹家班”日薄西山，司马氏随时可能篡魏夺权。他这个皇帝，只不过是司马氏蒙蔽世人的一个幌子罢了。可是，他并不想就这样接受自己的傀儡命运，他是一代枭雄曹操的后代，他的骨子里，没有自甘人下的基因!
此时，一场血战，在曹髦的内心酝酿着。到了公元260年，曹髦20岁那年，暴风雨终于来了。曹髦写了首诗《潜龙》，把自己比作受困的龙，说这条龙正受泥鳅、黄鳝的欺负。
司马昭正准备出兵伐蜀，心腹贾充跑过来劝他：您别伐蜀了，皇帝已经怀疑您了，他写了一首诗，把您比作泥鳅、黄鳝，您要是离朝，他肯定会拆您的后台。司马昭闻之大怒，立马佩剑上殿。曹髦知道来者不善，不卑不亢地起身迎之。群臣见司马昭面带愠色，赶紧拍马屁：“大将军功德显赫，应该加封为晋公。”曹髦紧闭嘴唇，没有吭声。司马昭厉声说：“我们司马家有大功于魏，加封我为晋公，难道你有意见不成?”曹髦面无表情，气愤地哼出一句话来：“大将军开口，谁敢不从?”司马昭讨个没趣，气呼呼地质问曹髦：“你把俺司马氏比作泥鳅、黄鳝，是何道理?”曹髦怒视司马昭，那意思明摆着：这还用问吗?司马昭不便发作，冷笑着退朝了。
曹髦憋着一肚子气回到后宫，心想：司马昭越来越嚣张了，竟敢在大殿上公然指责皇帝!身为君主，却要受大臣的摆布，这皇帝当得有什么意思?不行，我不能再忍了，必须跟司马昭干一仗，不是他死，就是我亡!于是曹髦召来侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业三人，哭着说：“司马昭之心，路人皆知。
朕不能任他羞辱，你们要助我讨伐这个奸贼。”王经一听吓出了一身冷汗，劝曹髦：“司马昭重权在握，内外公卿唯他马首是瞻，陛下您势单力薄，万不可轻举妄动!”曹髦从怀中掏出早已写好的“大字报”掷到地上，说：“是可忍，孰不可忍!朕意已决，虽死何惧?”说完，就去请示皇太后。
王沈、王业见曹髦要动真格的，有些发慌，就对王经说：“皇帝发疯了，咱们可不能跟随他自取灭族之祸，还是赶快到司马大将军那儿自首，争取宽大处理吧。”王经怒而不许，王沈、王业就自己飞奔至大将军府，将皇帝要造反的消息告诉了司马昭。
按下司马昭不表，先说曹髦。他见自己得不到王沈等人的支持，决定单枪匹马讨伐司马昭。于是，中国封建史上最惨烈、最令人目瞪口呆的一幕出现了：20岁的青年皇帝，为了扞卫自己的尊严，带着300多个太监、侍卫，闹哄哄地踏上了讨伐之路。他的对手，是手握千军的司马昭，是曹魏挡也挡不住的衰败命运。
王经匍匐在曹髦的皇辇前，哭着劝皇帝回去。可是，他的眼泪，没能阻挡住曹髦维护自尊的脚步。还没出宫，曹髦就碰上了司马昭派来迎战的千余名禁军。这群禁军以司马昭的爪牙贾充为首，叫喊着朝皇帝扑了过来。曹髦仗剑大喝道：“吾乃天子也!你们突入宫廷，难道是想弑君吗?”
曹髦毕竟是皇帝，士兵们见皇帝动怒了，一时惊慌失措，呆立在那里。司马昭的手下成济问贾充：“这该怎么办?”贾充激他说：“司马公养你何用?正为今日之事也!”那成济是个头脑简单的家伙，抓起长戟就向曹髦冲去。曹髦没料到有人真敢和自己动手，大惊失色，喝道：“匹夫敢无礼乎!”一言未讫，已被成济一戟刺中前胸，跌出皇辇……
曹髦死了，大睁着双眼，怒视着司马氏狰狞的笑脸。那一刻，山河失色，日月无光，整个京城，都在为这位年轻皇帝的死而悲泣……
曹髦不愿做傀儡，不愿重蹈曹芳的下场，而要做一个真正一言九鼎的皇帝，这就决定了他必须付出沉重的代价。曹髦最终虽然未获成功，但特别可贵的是，在政治凌辱和死亡威胁下，曹髦没有软弱、屈辱和退让，而是敢于直面，奋起抗争，视死如归。在中国古代有类似遭遇的皇帝群体中，实在不多。
曹髦是壮志未酬的皇帝，更是值得尊敬的斗士。他不愿做傀儡皇帝，更不愿看人脸色和受人摆布。他有一身傲骨，他有刚烈的血性，为了活出帝王的尊严，活出人性的高贵，他不惜以生命为代价，宁愿鸡蛋碰石头，与乱臣贼子司马昭进行了残酷的命运抗争。结果，他赢了，他用壮烈的死亡，赢得了帝王的尊严，赢得了世人的尊重!
纵观中国2000多年的帝制历史，傀儡皇帝没少上演，但是要说到最有骨气的傀儡皇帝，那就非魏高贵乡公曹髦所属了。
在历史上，每逢国家为亡之际，总会有一些人挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。 由于他们的存在，保护了一方的平安，同时也为国家延长了生命。但是在他们被杀后，其国家也随即灭亡。下面小编就来给大家讲一讲，历史上最杀不得的3位名将。他们的死亡预示着国家将要的灭亡，这比预言都准，无比灵验。
1、伍子胥
伍子胥，楚国人，父亲伍奢是当时楚国的太子太傅，后因遭到受到奸臣费无忌的诬陷，其父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王所杀害。伍子胥逃到吴国，并辅佐公子光成为吴王(吴王阖闾)。
公元前506年，伍子胥协同孙武一起带兵攻入楚都。 期间，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。由于当时的吴王阖闾光非常倚重伍子胥等人之谋，所以吴国西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为春秋时期的霸主。
夫差继位后，吴国打败了越国，越王勾践投降。此时，伍子胥力谏吴王夫差，让其一举消灭越国，但是夫差为伯嚭所谗，放过了死敌勾践，从而让越王勾践获得喘息之机。
后来，伯嚭再次乘机进谗言，诬陷伍子胥有谋反之心，于是夫差就赐死了伍子胥。 伍子胥死后不久，果然越国趁吴国发兵北上之际，发兵偷袭吴国，并且消灭吴国。夫差临死前，由于悔恨不听伍子胥之言，所以用黑布蒙住双眼，以示自己无面目在地下见到伍子胥。
2、李牧
李牧，战国时期的赵国名将，与与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。 李牧治军有方，深得士兵和人民的爱戴，有着崇高的威望。在他的征战生涯中，他屡次重创敌军而未尝败绩，这显示出了他高超的军事指挥艺术。尤其是在赵破匈奴之战和肥之战，前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，后者则是围歼战的范例。
但是这样的一位杰出的将领，却因秦国所使的“离间计”，被赵王迁所杀。在李牧死后，赵国再也没有能够阻挡秦军的将领了。在李牧死厚的三个月，秦军攻下赵国都城—邯郸，赵王被俘，赵国灭亡。
3、袁崇焕
袁崇焕，明朝末年的抗金名将。万历四十七年(1619年)中进士，后通过自荐的方式在辽东边关任职。
之后，因得到孙承宗的器重镇守宁远。在抗击清军(后金)的战争中先后取得宁远大捷、宁锦大捷，重创了当时的后金。即使是天纵英才的努尔哈赤和皇太极，在袁崇焕镇守辽东期间，始终未能越过袁崇焕的防区。因此，袁崇焕就成为明帝国最坚硬的北方屏障。
崇祯二年(1629年)，拿袁崇焕毫无办法的皇太极，决定绕道蒙古，避开袁崇焕的防区，从大安口入侵明朝，直逼京城。紧要关头，袁崇焕率领麾下将士浴血死战，最终击退清军(后金)，保住了京城。
但是事后，袁崇焕被以通敌叛国罪处以凌迟。在他死后的第十年，那个曾经无比强大的大明王朝也跟着轰然倒塌。
现在这个社会，剩女越来越多了。剩女一词似乎已经完全变成了一个贬义词，没人要、颜值低、学识浅薄都变成了剩女的形容词。
她被称为【民国第一剩女】，她高颜值、高学历、才华横溢又精明强干。她不依赖、不依靠、不世故、对爱不将就。愉悦自己，打动别人~
她就是吕碧城。
民国四大才女，说的就是吕碧城、萧红、林徽因、张爱玲。这四个人当中，吕碧城排在第一位。
与其他才女相比，吕碧城身上更多了几分正能量：事业有成，财富客观，即便感情，也从未有丝毫的委屈与将就。
当然，任何一位才女，都有一段属于自己的传奇，吕碧城也是。
吕碧城出生在一个官宦世家，父亲吕凤歧为光绪进士，家学渊源。自小，吕碧城就受到了较好的传统文化熏陶。
12岁那年，父亲病逝，由于吕家一家生四女，并无男子，亲戚便以其无后继承财产为名，霸占了吕家财产。
与吕碧城9岁时便议定婚约的汪氏，见到吕家变故，也连忙退婚。家庭破落，吕碧城随母亲投奔到舅舅家，过着寄人篱下的生活。
吕碧城听说天津女学堂开办，特别想去学习。谁知舅舅劈头盖脸骂她：「你都被退婚了，还想抛头露面!」
年轻气盛的她，一气之下，没有带任何行李，就独自登上了前往天津的火车。
这次的离家出走，成了吕碧城一生中的重大转折点。
身无分五的吕碧城在火车上结识了旅馆的老板娘，幸运的被收留。
因缘际会，没多久，吕碧城的才华被当时《大公报》的总经理英敛之知晓。
于是英敛之亲自登门，经过一番交谈后，当即决定邀请吕碧城出任《大公报》的编辑。
吕碧城，作为一个老旧乡村走出来的才女，有了进入以前只有男人才能涉足的公共社交领域的机会，开始发出自己的声音。
她连续发表的鼓吹女子解放的文章，震动了京津，引起众人纷纷议论：「思想极新，志群颇壮」、「裙钗伴中得未曾有。」
没过多久，吕碧城名声鹊起，英敛之将她引荐给严复，并拜严复为师。严复对吕碧城赞赏有加：「年纪虽少，见解却高。」
于是严复把吕碧城推荐给袁世凯，说她是兴办女学最好的人选。
1906年，北洋女子师范学堂成立，23岁的吕碧城担任监督，相当于现在的校长，她成了中国教育史上的第一位女校长。
在那个男尊女卑的时代，鲁迅曾概括当时女性离家出走面临的两个结果：不是堕落，就是回来。
古有卓文君，即便为爱出走，也少不得婚后返乡，被父亲接济度日。
同时期有萧红张爱玲，出走后，前者颠沛流离贫困潦倒，后者情路挫折不断。
然而，吕碧城，可以说是最成功的一位，不仅迈出了崭新人生的第一步，还成为倡导女权运动第一人。
吕碧城更开挂的人生还在后面。
袁世凯任总统后，吕碧城被聘为他的机要秘书。
后来，袁世凯欲称帝，需要有人充当袁世凯复辟帝制的吹鼓手。这时，吕碧城愤然辞职，携母移居到了上海。
到上海以后，吕碧城开始着手做生意。凭借自身独特的女性魅力、过人的才干胆识，再加上在政坛和上流社会所累积的丰富人脉。
吕碧城仅两三年简，就累积了可观的财富，成为了富甲一方的女商人。
拥有如此惊人才华，却是「民国第一剩女」，大多数人第一反应都是想：她一定很丑吧?可真实的她，瓜子脸、丹凤眼，是一个眉清目秀的大家闺秀。
在那个清一色穿旗袍的年代，她却敢穿一袭孔雀纱裙，头插三根羽毛，舞会、马场的焦点永远在她身上。
这样绝色惊才的人，当然追求者众多。
有清华教授吴宓，还有袁世凯之子袁克文。面对袁克文的穷追不舍，吕碧城只是笑笑，委婉说道：袁公子哥，只许在欢场中微红倚翠。
在上海滩，她住着洋房别墅，出入有豪车接送，尽享繁华。财富充裕和精神独立给了她极大的婚恋选择自由。
关于择偶，吕碧城曾说：「我之目的不在资产及门第，而在于文学上之地位。因此难得合适的伴侣，东不成、西不就，有失机缘。幸而手头略有积蓄，不愁衣食，只有与文学自娱了。」
太多人在她耳边叨叨：找个差不多的得了。
每次吕碧城都摆摆手：我始终不理解人穷尽前半生去寻找另一个人，只为了在对方身上得到后半生的安全感，可能是我给自己的安全感也一样多。
后来，她去了哥伦比亚进修，用文学和艺术充沛自己的心。过了几年，她直接放话：「年光荏苒所遇迄无惬意者，独立之志遂以坚决焉。」
也许这就是一个女人面对爱情最好的模样：不依赖、不依靠、不世故、面包我有，爱不将就。
看看吕碧城，虽然与爱情无缘，但这一生也活得够精彩。
她办女学、做生意、国外求学……
她从来没有把爱情当成人生的全部，也没有把婚姻视为改变自己命运的机会。她是真正独立的人，比你我有过之而无不及。
就像俞飞鸿说的那样：「取悦自己是女人一辈子的功课，生活不止爱情一种。」
只有内心坦然，才能不惧怕时光的流逝。也许眼角慢慢爬上皱纹、肌肤慢慢变得松弛，但充实的灵魂却会让你越发的有深度。
愿芳华不再时仍能愉悦自己，打动别人。
历史故事
