拍马屁这件事，是一门艺术，而不仅仅是技术。艺术和技术的区别，就在于力度和分寸的拿捏，全看创作者个人的水平。差之毫厘，谬之千里，一点点区别，就分出了大师和庸人。 武则天时候有个叫王庆之的，自认为掌握了马屁艺术，曾上观天(武则天)象，分...
没人敢说自己没拍过马屁，只是轻、重不同而已，或是否真正拍到屁股上，而让其受用不已。况且除了“拍马”，还有“溜须”垫着地儿。 向来“拍马屁”于谄媚奉承，讨好别人为目的。如果您以为“拍马屁”是中国人的专利那就大错而特错了。据说英国个施滕...
位于延庆区康庄镇的马营城堡遗址近日迎来一批重要的客人——专业的古建筑施工人员，随着他们的到来，这座沉寂了几百年早已破败的古城堡将获新生。 据《隆庆志》记载，马营始建于明代，为屯兵养马之地。马营土城总体呈长方形，南北长165米，东西长...
说到三国中的家族，诸葛家族肯定是其中比较显著的一个，在魏蜀吴三国当中都有诸葛家族的人参与，其中名气最大的肯定是诸葛亮，诸葛亮可以称得上是三国中著名的政治家，外交家，文学家了。不过在为人处事方面和他的哥哥诸葛瑾还是有不小的差距，从刘备开始最信任的谋士不是诸葛亮而是法正就能看出来。
那么诸葛瑾呢?他在为人处世的方面可以说是更强，并且也是非常谨慎。孙权的性格大家都知道，也是属于有点暴躁的。但是诸葛瑾在多次对孙权进行劝解时，都能轻松完成任务。比如朱治和孙权之间有矛盾。但是由于孙权相当于是朱治的晚辈，所以不好责备他就很烦恼，于是诸葛瑾就在孙权面前写信，用孙权的意思来询问朱治，这封信完全揣摩了孙权的想法，也表达了孙权的意思。孙权看到之后，非常高兴，一下子就把他的思想给解开了。
还有一次，孙权责备了校尉殷模，诸葛瑾和殷模有点关系，当时没说话，孙权问他的时候，他说他和殷模都是原先所住的地方被乱军所占领，牲灵涂炭，所以不得不寻找一个新的地方来居住，最后找到了东吴这个地方，现在家族已经安顿下来了，已经享受到了孙权的恩德，但是还没有进行自我的监督来报答孙权，辜负了上面的恩德，自己就已经陷入了罪恶之中，那还能说什么呢?孙权一听到他在责怪自己。又想起了之前的种种，于是就直接把殷模也给赦免了。可以说诸葛瑾通过这种方式也成功的达到了自己的目的。
后来几次诸葛瑾和蜀国方面接触都是非常的谨慎小心，很多人都说诸葛瑾可能会投靠蜀国，在这种情况下。孙权都是没有相信的，最后还把诸葛瑾升为左将军持节。
但就算是这样一个为人处事很好的人。也有自己心中的烦恼，那就是他的两个儿子。大儿子诸葛恪当时都已经是在东吴名气很大了，很多人都恭喜他，但是他却认为。儿子没有学习到自己为人处世的方法，不是保家之人，加上他的二儿子诸葛融也是比较奢侈。后来诸葛瑾家族果然因为这两个儿子诶覆灭，真是一种悲剧啊。
能在三国之中留下名字的人物都有自己的不凡之处。诸葛瑾也称得上是三国中著名的政治家和外交家了。虽然和诸葛亮有一定的差距，但是在有些地方，未必不比诸葛亮强!你们觉得呢?欢迎大家关注和分享，谈谈三国那些真实的英雄和故事。
关于朱元璋的历史形象
正史往往将他塑造成仁义的明君
野史则把他描述成残忍的暴君
关于朱元璋的历史形象，一直以来都存在严重的两极分化。
正史往往将他塑造成仁义的明君，野史则把他描述成残忍的暴君。清人赵翼就曾困惑地评价道：“盖(大概)明祖(朱元璋)一人，圣贤、豪杰、盗贼之性，实兼而有之者也。”
不少现代人也因为这种矛盾而产生了误解，认为有关朱元璋的“黑材料”都是清代官方的刻意“抹黑”。
不少现代人把朱元璋形象的“丑化”归结为清朝官方所为，尤其将矛头对准了“禁书修书”的乾隆帝
但事实上，从明仁宗洪熙朝开始，朱元璋的历史形象就已经出现了每况愈下的趋势。
在明朝建国初期，朱元璋的形象无疑是俊伟光鲜的。明朝的官修史书《明太祖实录》就称赞他是五帝之后，带有圣人基因。明初的文人士大夫更是在《洪武圣政记》等私人著述中吹嘘他德行高尚，功绩震古绝今。
而到了明成祖永乐年间，朱棣又进一步将这种个人崇拜推向了高潮。在永乐朝成书的《天潢玉牒》中，不但罗列了朱元璋礼贤下士、勤奋好学、徐怀纳言等优秀品质。还记录了大量有关朱元璋的神异事件，试图利用“天命所归”的暗示，把朱元璋的个人形象“神格化”。
除了极力美化朱元璋外，《天潢玉牒》还特地把朱棣的生母说成了马皇后。这种与史实不符的记载，反映出该书浓烈的政治倾向。
洪武朝对朱元璋的各类溢美之词尚可理解，毕竟他终结了元末乱世，创造了和平的局面，国计民生都因此得以复苏。再加上朱元璋喜好严刑峻法，大搞政治迫害，文人出于避祸的心理，也不敢妄谈国事。
但永乐朝对朱元璋的夸大吹捧就颇值得玩味了。这一方面固然是因为朱棣起兵时打出的口号就是恢复洪武旧制，另一方面则源于朱元璋和朱棣在作为上的相似性。
朱棣很清楚，褒扬太祖就相当于褒扬自己，抨击太祖就相当于抨击自己。所以，永乐朝吹捧朱元璋的风气超过了他在世的洪武朝，达到了历史顶点。
和朱元璋一样，朱棣在位期间不仅事业有成，同时也杀戮了大量政治异见者。
不过，明朝对朱元璋的这般吹捧也就只维持了约半个世纪。自明仁宗朱高炽继位开始，情况就发生了显著的转变。在洪熙朝到成化朝的六十多年间，虽然文人士大夫仍然对朱元璋褒扬有加，但批评的声音也逐渐流传开来。
永乐朝以后，明仁宗和明宣宗为了重建士大夫阶级的道德标杆，平反了深受朱棣迫害的建文朝大臣。原本被封禁的建文朝著作，也随之得到了解禁。这些著作揭露了朱元璋在位时期的不少冤案，对后世评价洪武朝的政治具有极大的参考价值。
例如，方孝孺的《逊志斋集》，就涉及了大量洪武朝的“黑材料”。它披露了洪武十五年发生的“空印案”，提及了许多朱元璋不纳忠言、乱杀谏臣的史实。这些事件株连甚广，被杀和被流放的官员达数千人，但洪武、永乐朝的其他史料(如官修《明实录》)却视若无睹，没有加以记载。
方孝孺的著作揭露了洪武朝的很多未载于正史的“黑幕”。
伴随着对建文朝臣子的平反，尤其是明代初叶那种紧张的政治风气逐渐松弛，文人士大夫不但有了阅读《逊志斋集》一类黑材料的机会，还大量以之为依据，用来批评朱元璋时期专断暴戾的执政风格。
特别是正统朝发生“土木堡之变”后，明朝政治日趋腐朽，国家实力逐渐衰微。文人士大夫阶层受此影响，不再沉溺于对皇帝的个人崇拜，反而试图从前朝事例中寻找经验教训。从很多当时留下的论述里可以看出，中明的文人士大夫表面上批判的是朱元璋，实际上是想用朱元璋的例子警示本朝皇帝。
自明英宗以来，明朝皇帝昏招迭出，致使文人士大夫不得不反思过去一味给皇帝“捧臭脚”的政治风气。
当然，这些关于朱元璋的“黑材料”也并非全无问题。特别是有关洪武文字狱的记载，存在明显的夸大，甚至互相矛盾。后世有关洪武文字狱的大部分故事来自于《朝野异闻录》和《闲中今古录》一类的野史。现代明史专家经过对大量不同史料的分析，除了发现洪武文字狱确有其事外，也从这类野史中发现了不少杜撰的故事。
而且越到这段“平反浪潮”的后期，对朱元璋的杜撰式“抹黑”越严重。尤其是在中晚明，出现了肆意篡改书籍的风气，导致文人有意在原有史料的基础上添油加醋，把朱元璋丑化为一个粗俗的流氓。相比前期的客观还原真相，后期的朱元璋形象已经变得惨不忍睹。以至于著名明史专家陈学霖认为：“现存有关明初文字狱史料不宜轻信。”
讽刺的是，到了十六、十七世纪，随着明朝北部边疆的战局日益吃紧，特别是明亡以后抗清形势的需要，文人士大夫对朱元璋的评价再次发生了一百八十度转变，成了一副“驱除鞑虏、恢复中华”的英明形象。这也使得明代朱元璋的形象，在演变过程中形成了一种有趣的历史循环。
公元706年，一场盛大的婚礼在长安城举行。御史大夫窦怀贞迎娶了一位特殊的妻子，一位乳母(结过婚，生了孩子)。
窦怀贞是唐朝一位有名的才俊，他办事干练，素有廉吏的美名。在最初也是靠着名声和自己的业绩，最终位居御史大夫的高位。按说这样一位身居高位的大人物，怎会娶这样一个女子。其实窦怀贞看中的是这位女子背后的势力，她是韦皇后的乳母。当时唐朝刚发生重大变故，唐皇李显登基，恢复了李唐江山。不过李显是有名的"六位帝皇玩"，性格懦弱，凡事皆听从皇后韦氏。
此时的窦怀贞开始玩起了心思，想方设法巴结韦皇后。于是他做出了一个决定，要迎娶韦皇后的乳母王氏。
从此，窦怀贞每次的奏疏落款都不写自己的名字，而是写：国赩(乳母丈夫)，想着靠这次投机再往上爬一爬。
公元710年，李显病逝，韦皇后临朝称制，窦怀贞兴高采烈，期盼着自己做开国功臣。但他忽略一个人——李隆基。就在韦皇后称制后，李隆基联合太平公主发动兵变，诛杀韦皇后，将自己的父亲李旦扶上皇位。
而此人的蛇蝎心肠在此时显露无疑，听说李旦登基，窦怀贞立马回到家中，亲手杀掉了自己的妻子——韦皇后的乳母，以证明自己与韦皇后毫无瓜葛。
窦怀贞的这一行为也让新皇李旦对他产生信任，很快升他做了丞相。但窦怀贞本是多变的小人。当太平公主因拥立新君，权倾朝野，窦怀贞又跑去巴结太平公主。
但是太平公主的兵变被李隆基平定，投机倒把的窦怀贞在绝望中自缢而死。由于对这位东摇西摆的大臣的厌恶，李隆基将其后代赐姓为毒，让后世唾弃。
众所周知，在民间传说之中，曹操的评价并不高，尤其是三国时人物鉴赏家和评论家许邵，给曹操的一句评语，让他名声很难好起来，即“治世之能臣，乱世之奸雄”!
所以，在京剧脸谱之中，曹操一直是白脸。所谓白脸，通常多含贬义，一般为奸诈之人。显然，经过多年的民间渲染，曹操彻底成为了一个坏人。相反，三国中的刘备才代表正义。
当然，这种批判并不正确，也不是本文谈论的重点。本文讲述的是，曹操一生中有两句重要的话，基本反映了他的性格特征，一句霸气十足，一句洒脱无比!
“宁可我负天下人，休让天下人负我”
实际上，这句话是罗贯中在《三国演义》中杜撰的，这句话的原型是“宁我负人，毋人负我”。这两句话看起来一样，其实大不相同。曹操实际说的话中，所谓的“人”只指吕伯奢，而杜撰的话中扩大为“天下人”了，显然更为霸气，气势汹汹!
说这句话的背景是，当时曹操是通缉犯，就躲到朋友吕伯奢家中。结果，因为曹操听到磨刀声，误认为吕伯奢想杀他换取功劳，于是就把他给杀了。然而，后来曹操却在后院看到一头捆着的猪，才恍然大悟，原来吕伯奢准备杀猪招待他。
“对酒当歌，人生几何”
这句话大家都听过，只是可能不太清楚谁说的，实际上出自曹操的《短歌行》。在三国时期，曹操、曹丕、曹植都是大文豪，非常难得。客观的说，曹操绝对是个天才，军事谋略、文学诗词、治理国家、政坛斗争等，样样精通!
曹操说这句话时，豪情万丈，当时刚刚平定北方，准备一举荡平刘备和孙权，在行军路上说了这句话。这句话里透露的意思，不是要及时行乐，而是人生短暂，要及时地建功立业。如今，多数指及时行乐，潇洒快活!
后记
近些年来，史学家和民间对曹操的评价，已经逐渐正本清源，开始正视曹操的历史贡献，而不是简单的从“忠义”和“正统”角度看待。
事实上，当人们从历史长河角度看，抛开《三国演义》对曹操的文学贬低，那么就会发现，曹操对中国的贡献，显然是刘备和孙权等所不能相比的。
值得一提的是，曹操杀了吕伯奢之后，所说的“宁我负人，毋人负我”，其实也有一些自我安慰的意思。因为曹操自己知道做错事了，但却要想自己心安理得，就告诉自己“我没做错，我是对的”。大家做错事时，也会找自我安慰吧!
爱新觉罗·褚英，又称爱新觉罗·褚燕，清太祖努尔哈赤的嫡亲长子。
褚英是一个英姿勃发、壮怀激烈的勇武少年，他军功卓著，为努尔哈赤完成女真统一大业做出了重要贡献，堪称建立后金王国的卓越功臣。
但是，从明万历四十一年以后，这位屡立军功的“皇长子”的名字，竟突然在大清的史册上消失。直到三十五年以后，《清世祖实录》才第一次提到，“太祖长子，亦曾似此悖乱，置于国法”。以后，《清史列传》卷三《褚英传》才简略地写道：“乙卯(1615)闰八月，褚英以罪伏诛，爵除。”
300多年来，太子褚英之死，一直未得破解。
1962年，在台湾故宫博物院地库里，发现了《无圈点老档》，找到了有关褚英生平的原始记载，才解开了褚英死因之谜。
万历四十年六月，努尔哈赤正式立禇英为太子，并授命其执掌国政。
然而，实际上不论资历还是威望，褚英都远没有父亲那样至高无上。再加上年轻气傲，见识短浅，心胸偏狭，多年戎马，也没有经历过真正的政治上的训练，在权力角逐和抗衡中，不懂得韬晦绥靖，所以，做了很多蠢事。
此时，他本已是一人之下万人之上，但他却对父王“爱如心肝”的四大贝勒和父王“信用恩养、同甘共苦”的五大臣心存忌惮，总想着趁努尔哈赤在世时，逐渐削夺四大贝勒和五大臣的权力，巩固自己的储位，为自己顺利即位开平道路。
他的这种做法使四大贝勒和五大臣人人自危，更促进了他们的联合，使自己陷于孤立。
更愚蠢的是，褚英对自己的处境不但没有省察自警，反而为了树立自己的权威，竟号令诸贝勒与诸大臣对天发誓，效忠自己。
四大贝勒和五大臣怎么能买他的账呢?于是，纷纷上书告状，状告其缺乏治国公心，离间五大臣的关系;逼迫弟弟们在夜里发誓，背着父亲忠于自己;并且威胁贝子们如不顺从自己，将在父亲死后断绝对他们的供养，即位之后，弟弟和大臣们谁反对他，他就杀掉谁。
努尔哈赤接到这些告状后，心情十分沉重。他拿着那些状告文书当面对褚英说：“儿子，这是你四个弟弟和五大臣告发你的文书，你先看看，如有不实之处，你可以据理辩白。”这其实是给褚英一个检讨自己、痛思悔过的机会，只要他能把事情解释清楚，承认自己狭隘偏私给兄弟和大臣造成的伤害，或许会得到父亲的宽宥和一如既往的扶植。
可是，褚英仍然固守己见，表示无话可说。他的态度惹怒了父亲，于是，努尔哈赤下令削夺了他的权力，并将其所属部民和牧群等悉数收回，分给了其他儿子。
对此，他不但没有反躬自省，心中反而更加愤懑和不满。于是当父亲出兵在外的时候，他竟焚表诅咒努尔哈赤及诸贝勒、众大臣兵败。并扬言说，如果他们兵败回来，我是不会让他们进城的。
努尔哈赤回兵后，褚英的诅咒被部下揭发。努尔哈赤盛怒之下将他囚禁。被押两年之后，于明万历四十三年八月二十二日，距努尔哈赤建国称汗只有不到四个月的时间，褚英被努尔哈赤以不思悔改之名下令处死，年仅36岁。
对于这桩史上鲜见的父杀子的悲剧，几百年来，人们一直在探询：是什么让努尔哈赤残忍地杀害自己的亲生儿?
有史学家认为，当时努尔哈赤的骨干队伍主要是两个集团：一个是宗室贵族集团，以四大贝勒为代表;另一个是军功贵族集团，如五大臣。
当褚英被推到执掌国政的地位时，因为他没有恰当地处理好各种关系，两个集团的主要成员都反对他。努尔哈赤不处理褚英，就会出现三个不合：宗室贵族不合、军功贵族不合、宗室贵族与军功贵族不合。
除掉褚英之后，使宗室贵族合，又使军功贵族合，更使宗室贵族与军功贵族大合，从而为建立后金政权、创立大清事业奠定了基础。
由此看来，褚英被杀，残忍的也许不是父亲，而是残酷的政治。
明正德帝登上皇位后，封刘瑾为九千岁，任掌宫宦官。刘瑾趁这机会把持朝政，还想把皇帝杀掉，自己取而代之。当时，曾做过皇帝老师的何瑭看破了刘瑾的野心，总想把他除掉，可是一直没有机会。且说这天，皇帝过生日，午门外文武百官都已到齐，刘瑾也骑着高头大马来了。学士何瑭等出来相迎。刘瑾下马时，何瑭突然发现刘瑾的大红朝服里，露出赭黄色提花锦绣龙袍来，何瑭便暗暗地打起主意来。
文武百官走进皇宫，给皇帝拜寿，皇帝设宴招待。大伙各自忙着在自己应坐的地方坐下来。何瑭趁忙乱之时，顺手拿起一只九龙杯藏在怀里。太监发现九龙杯少了一只，便到处寻找。何瑭站起来故意问道：“是谁拿了九龙杯?还不快交出来，不交就要搜身了!”众官员都开玩笑似的说：“搜就搜，搜出来罚他喝一千杯酒!”
刘瑾心里有鬼，一听到要搜身，心都凉了半截，不敢让搜。可是，他越怕搜，大家就越怀疑，越要搜。何瑭说：“这样吧，先从万岁搜起，从上到下，挨个搜。”皇帝听说.笑道：“别开玩笑!这满殿东西都是我的，我单拿个九龙杯，什么意思?”何瑭说：“你是皇帝，理应带头让搜。”边说边给皇帝使眼色。何瑭曾经做过皇帝的老师，皇帝知道，他爱开玩笑，只好站起来，解开龙袍让大家看。轮到搜九千岁了，刘瑾脸都吓白了。文武百官早就恨透了刘瑾，见他脸上变色，更怀疑九龙杯是他拿了，便一个劲地叫着：“搜，搜。”刘瑾没法，只好让何瑭来搜。不料朝服一解，里边竟是只有皇帝才能穿的赭黄龙袍。大家“啊!”了一声，都愣住了。正在这时，只见刘瑾满面杀气，抽出预先藏在袖筒里的短刀，向皇帝刺去。说时迟，那时快，何瑭飞起一脚。把短刀踢落在地上。
此时，金殿上乱了套。皇帝只说了一句“快把他打死”，就吓得昏了过去。等他醒过来时，刘瑾已被御林军打死了。何塘也把九龙杯献了出来，说明这是个计策。皇帝和满朝文武百官都非常钦佩何瑭的忠心和机智。
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